قال(1): حدَّثنا مُجمِّعُ بن يحيى الأنصاريُّ، قال: حدَّثني أبو أُمامةَ بن سَهْلِ بن حُنيفٍ، قال: سمِعتُ مُعاويةَ إذا كبَّر المُؤذِّنُ اثْنَتينِ، كبَّر اثْنَتينِ، فإذا شهِدَ أن لا إلَهَ إلّا اللهُ اثْنَتينِ، شَهِدَ اثْنَتينِ، وإذا شَهِدَ أنَّ محمدًا رسُولُ الله، شَهِدَ اثْنَتينِ، ثُمَّ التفتَ إليَّ فقال: هكذا سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ عندَ الأذانِ.
ورواهُ الزُّبيديُّ(2)، عن الحسنِ بن جابرٍ، عن ابن هُبَيْرةَ(3)، عن مُعاوية، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بمعناهُ(4).
قال أبو عُمر: حديثُ مُعاوية في هذا البابِ مُضْطرِبُ الألفاظِ، وأظُنُّ أبا داود إنّما تركهُ لذلك، وكذلك البُخاريُّ، وذكرهُ النَّسويُّ.
وقال آخرُونَ: إنَّما يقولُ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ في التَّشهُّدِ، دُون التكبيرِ، ودُون سائرِ الأذانِ.
واحتجُّوا بما حدَّثناهُ: عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا قاسم، قال: حدَّثنا بكرٌ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: أخبرنا بشرُ بن المُفضَّل، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة، له (200)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير 19/ 318 (719)، وفي الدعاء (450)، والخطيب في تاريخه 2/ 584، وابن عساكر في تاريخ دمشق 50/ 57، والمزي في تهذيب الكمال 27/ 248 - 249.
(2) في ض، م: "الزبيري"، خطأ، وانظر: مصدري التخريج، وهو محمد بن الوليد الزبيدي. تهذيب الكمال 26/ 586.
(3) في ر 1، ض، م: "أبي هبيرة"، خطأ، وانظر: مصدري التخريج، وهو مالك بن هبيرة، وترجمته في تهذيب الكمال 27/ 164، والتعليق عليها.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 19/ 372 (874)، وفي مسند الشاميين 3/ 103 (1880) من طريق الزبيدي، به.
ورواهُ الزُّبيديُّ(2)، عن الحسنِ بن جابرٍ، عن ابن هُبَيْرةَ(3)، عن مُعاوية، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بمعناهُ(4).
قال أبو عُمر: حديثُ مُعاوية في هذا البابِ مُضْطرِبُ الألفاظِ، وأظُنُّ أبا داود إنّما تركهُ لذلك، وكذلك البُخاريُّ، وذكرهُ النَّسويُّ.
وقال آخرُونَ: إنَّما يقولُ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ في التَّشهُّدِ، دُون التكبيرِ، ودُون سائرِ الأذانِ.
واحتجُّوا بما حدَّثناهُ: عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا قاسم، قال: حدَّثنا بكرٌ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: أخبرنا بشرُ بن المُفضَّل، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة، له (200)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير 19/ 318 (719)، وفي الدعاء (450)، والخطيب في تاريخه 2/ 584، وابن عساكر في تاريخ دمشق 50/ 57، والمزي في تهذيب الكمال 27/ 248 - 249.
(2) في ض، م: "الزبيري"، خطأ، وانظر: مصدري التخريج، وهو محمد بن الوليد الزبيدي. تهذيب الكمال 26/ 586.
(3) في ر 1، ض، م: "أبي هبيرة"، خطأ، وانظر: مصدري التخريج، وهو مالك بن هبيرة، وترجمته في تهذيب الكمال 27/ 164، والتعليق عليها.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 19/ 372 (874)، وفي مسند الشاميين 3/ 103 (1880) من طريق الزبيدي، به.
তিনি(১) বলেন: আমাদের নিকট মুজাম্মি‘ বিন ইয়াহইয়া আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উমামাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুআবিয়াহকে শুনেছি, যখন মুয়াযযিন দুইবার তাকবীর বলতেন, তিনি দুইবার তাকবীর বলতেন। যখন মুয়াযযিন দুইবার সাক্ষ্য দিতেন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনিও দুইবার সাক্ষ্য দিতেন। যখন তিনি সাক্ষ্য দিতেন যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, তিনিও দুইবার সাক্ষ্য দিতেন। এরপর তিনি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আযানের সময় এভাবেই বলতে শুনেছি।
আয-যুবাইদী এটি(২) হাসান বিন জাবির থেকে, তিনি ইবনে হুবাইরাহ থেকে(৩), তিনি মুআবিয়াহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একই অর্থে বর্ণনা করেছেন(৪)।
আবু উমর বলেন: এই পরিচ্ছেদে মুআবিয়াহর হাদীসটির শব্দগুলো ইযতিরাবপূর্ণ (অসংগতিপূর্ণ), আর আমার ধারণা আবু দাউদ এ কারণেই এটি বর্জন করেছেন, অনুরূপভাবে বুখারীও; তবে নাসায়ী এটি উল্লেখ করেছেন।
অন্যান্যরা বলেন: মুয়াযযিন যা বলেন কেবল তাশাহহুদের সময় তা-ই বলতে হবে, তাকবীর বা আযানের অন্যান্য অংশে নয়।
তারা আমাদের নিকট বর্ণিত এই হাদীসটির মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর বিন আল-মুফাযযাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এটি আবু নুআয়ম আল-ফাযল বিন দুকাইন তার ‘আস-সালাত’ (২০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ১৯/৩১৮ (৭১৯) ও ‘আদ-দুআ’ (৪৫০) গ্রন্থে, খতীব তার ইতিহাসে ২/৫৮৪, ইবনে আসাকির ‘তারীখে দামেশক’ ৫০/৫৭ এবং মিযযী ‘তাহযীবুল কামাল’ ২৭/২৪৮-২৪৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘দ্ব’ ও ‘ম’-তে ভুলবশত ‘আয-যুবাইরী’ রয়েছে; দেখুন: তাখরীজের উৎসসমূহ। তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ওয়ালীদ আয-যুবাইদী। তাহযীবুল কামাল ২৬/৫৮৬।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘র ১’, ‘দ্ব’ ও ‘ম’-তে ভুলবশত ‘আবি হুবাইরাহ’ রয়েছে; দেখুন: তাখরীজের উৎসসমূহ। তিনি হলেন মালিক বিন হুবাইরাহ; তার জীবনী তাহযীবুল কামাল ২৭/১৬৪ এবং এর টিকায় দ্রষ্টব্য।
(৪) তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ১৯/৩৭২ (৮৭৪) এবং ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’ ৩/১০৩ (১৮৮০) গ্রন্থে আয-যুবাইদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আয-যুবাইদী এটি(২) হাসান বিন জাবির থেকে, তিনি ইবনে হুবাইরাহ থেকে(৩), তিনি মুআবিয়াহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একই অর্থে বর্ণনা করেছেন(৪)।
আবু উমর বলেন: এই পরিচ্ছেদে মুআবিয়াহর হাদীসটির শব্দগুলো ইযতিরাবপূর্ণ (অসংগতিপূর্ণ), আর আমার ধারণা আবু দাউদ এ কারণেই এটি বর্জন করেছেন, অনুরূপভাবে বুখারীও; তবে নাসায়ী এটি উল্লেখ করেছেন।
অন্যান্যরা বলেন: মুয়াযযিন যা বলেন কেবল তাশাহহুদের সময় তা-ই বলতে হবে, তাকবীর বা আযানের অন্যান্য অংশে নয়।
তারা আমাদের নিকট বর্ণিত এই হাদীসটির মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর বিন আল-মুফাযযাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এটি আবু নুআয়ম আল-ফাযল বিন দুকাইন তার ‘আস-সালাত’ (২০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ১৯/৩১৮ (৭১৯) ও ‘আদ-দুআ’ (৪৫০) গ্রন্থে, খতীব তার ইতিহাসে ২/৫৮৪, ইবনে আসাকির ‘তারীখে দামেশক’ ৫০/৫৭ এবং মিযযী ‘তাহযীবুল কামাল’ ২৭/২৪৮-২৪৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘দ্ব’ ও ‘ম’-তে ভুলবশত ‘আয-যুবাইরী’ রয়েছে; দেখুন: তাখরীজের উৎসসমূহ। তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ওয়ালীদ আয-যুবাইদী। তাহযীবুল কামাল ২৬/৫৮৬।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘র ১’, ‘দ্ব’ ও ‘ম’-তে ভুলবশত ‘আবি হুবাইরাহ’ রয়েছে; দেখুন: তাখরীজের উৎসসমূহ। তিনি হলেন মালিক বিন হুবাইরাহ; তার জীবনী তাহযীবুল কামাল ২৭/১৬৪ এবং এর টিকায় দ্রষ্টব্য।
(৪) তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ১৯/৩৭২ (৮৭৪) এবং ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’ ৩/১০৩ (১৮৮০) গ্রন্থে আয-যুবাইদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 14)