ذكر عبدُ الرَّزّاق(1)، عن مَعْمرٍ(2)، عن الحسنِ، قال: ما حلَّتِ المُتْعةُ قطُّ إلّا ثلاثًا في عُمرةِ القضاءِ، ما حلَّت قبلَها ولا بعدَها.
قال أبو عُمر: لم أجِدْ هذا في حديثٍ مُسندٍ، إلّا من حديثِ ابنِ لَهيعةَ، حدَّثني أحمدُ بن قاسم، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا الحارِثُ بن أبي أُسامةَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن عيسى، قال: حدَّثنا ابنُ لَهيعةَ، قال: حدَّثنا الرَّبيعُ بن سَبْرةَ، قال: كُنتُ عندَ عُمر بن عبدِ العزيزِ وعِندهُ ابنُ شِهابٍ الزُّهْريُّ، فقال لي: كيفَ كان أمرُ أبيكَ في المُتعةِ؟ قال: قلتُ: سَمِعتُ أبي يقولُ: اعْتَمرنا معَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عُمرةً، فأذِنَ لنا في المُتْعةِ(3) فخرجتُ أنا وابنُ عمِّي إلى مَكَّةَ، فرأينا امْرأةً، كأنَّها بكرةٌ عَيْطاءُ(4)، فعَرَضنا عليها أنفُسنا ببُرْدَينا، وكُنتُ أشبَّ من ابنِ عمِّي، وكان بُردُ ابنِ عمِّي خيرًا من بُردي، فجعلت تنظُرُ إليَّ، فقال ابنُ عمِّي: إنَّ بُرْدي خيرٌ من بُردِهِ، فقالت: قد رَضِيناهُ على ما كان من بُردِهِ. فتمتَّعنا بهِنَّ ثلاث ليال، ثُمَّ إنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم زَجَرنا عنهُنَّ بعد ثالِثةٍ. قال: فقال عُمرُ بن عبدِ العزيزِ: ما سمِعتُ في المُتعةِ بحديثٍ هُو أثبتُ من هذا.
ورَوَى اللِّيثُ بن سعد، عن الرَّبيع بن سَبْرةَ الجُهنيِّ، عن أبيهِ، قال: رخَّصَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم في المُتعةِ، فانطلقتُ أنا ورَجُلٌ إلى امرأةٍ من بني عامِرٍ، كأنَّها بكرةٌ عَيْطاءُ، فعرضنا عليها أنفُسنا، فقالت: ما تُعْطي؟ فقلتُ: رِدائي، وقال صاحِبي: رِدائي. وكُنتُ أشبَّ منهُ، فإذا نظرت إلى رِداءِ صاحِبي أعْجَبها، وإذا--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 7/ 503 (14040)، ووقع فيه: "عن معمر والحسن قالا"، وعَلَّق عليه شيخنا حبيب الرحمن يرحمه الله بقوله: "والصواب عندي: عن معمر، عن الحسن قال".
(2) زاد هنا في م: "عن عمرو"، وهو خطأ بيّن.
(3) في ض: "فأمرنا بالمتعة".
(4) بكرة عَيْطاء: أي شابَّة طويلة العُنق في اعتدال. انظر: لسان العرب (عيط).
قال أبو عُمر: لم أجِدْ هذا في حديثٍ مُسندٍ، إلّا من حديثِ ابنِ لَهيعةَ، حدَّثني أحمدُ بن قاسم، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا الحارِثُ بن أبي أُسامةَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن عيسى، قال: حدَّثنا ابنُ لَهيعةَ، قال: حدَّثنا الرَّبيعُ بن سَبْرةَ، قال: كُنتُ عندَ عُمر بن عبدِ العزيزِ وعِندهُ ابنُ شِهابٍ الزُّهْريُّ، فقال لي: كيفَ كان أمرُ أبيكَ في المُتعةِ؟ قال: قلتُ: سَمِعتُ أبي يقولُ: اعْتَمرنا معَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عُمرةً، فأذِنَ لنا في المُتْعةِ(3) فخرجتُ أنا وابنُ عمِّي إلى مَكَّةَ، فرأينا امْرأةً، كأنَّها بكرةٌ عَيْطاءُ(4)، فعَرَضنا عليها أنفُسنا ببُرْدَينا، وكُنتُ أشبَّ من ابنِ عمِّي، وكان بُردُ ابنِ عمِّي خيرًا من بُردي، فجعلت تنظُرُ إليَّ، فقال ابنُ عمِّي: إنَّ بُرْدي خيرٌ من بُردِهِ، فقالت: قد رَضِيناهُ على ما كان من بُردِهِ. فتمتَّعنا بهِنَّ ثلاث ليال، ثُمَّ إنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم زَجَرنا عنهُنَّ بعد ثالِثةٍ. قال: فقال عُمرُ بن عبدِ العزيزِ: ما سمِعتُ في المُتعةِ بحديثٍ هُو أثبتُ من هذا.
ورَوَى اللِّيثُ بن سعد، عن الرَّبيع بن سَبْرةَ الجُهنيِّ، عن أبيهِ، قال: رخَّصَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم في المُتعةِ، فانطلقتُ أنا ورَجُلٌ إلى امرأةٍ من بني عامِرٍ، كأنَّها بكرةٌ عَيْطاءُ، فعرضنا عليها أنفُسنا، فقالت: ما تُعْطي؟ فقلتُ: رِدائي، وقال صاحِبي: رِدائي. وكُنتُ أشبَّ منهُ، فإذا نظرت إلى رِداءِ صاحِبي أعْجَبها، وإذا--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 7/ 503 (14040)، ووقع فيه: "عن معمر والحسن قالا"، وعَلَّق عليه شيخنا حبيب الرحمن يرحمه الله بقوله: "والصواب عندي: عن معمر، عن الحسن قال".
(2) زاد هنا في م: "عن عمرو"، وهو خطأ بيّن.
(3) في ض: "فأمرنا بالمتعة".
(4) بكرة عَيْطاء: أي شابَّة طويلة العُنق في اعتدال. انظر: لسان العرب (عيط).
আবদুর রাজ্জাক(১) বর্ণনা করেছেন মা’মার(২) থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মুতআ (সাময়িক বিবাহ) উমরাতুল কাযা (কাযা উমরা)-এর সময় তিন দিন ব্যতীত আর কখনোই হালাল ছিল না; এর আগে বা পরে তা কখনো হালাল ছিল না।
আবু উমর বলেন: আমি এটি কোনো মুসনাদ (বর্ণনাপরম্পরাযুক্ত) হাদিসে পাইনি, ইবনে লাহিআহ-এর হাদিস ব্যতীত। আহমাদ ইবনে কাসিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারিস ইবনে আবু উসামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবী’ ইবনে সাবরাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট ইবনে শিহাব আজ-জুহরিও ছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: মুতআ সম্পর্কে তোমার পিতার বিষয়টি কেমন ছিল? তিনি (রাবী’) বলেন: আমি বললাম: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি উমরা পালন করেছিলাম। তখন তিনি আমাদের মুতআ করার অনুমতি প্রদান করেন(৩)। অতঃপর আমি এবং আমার এক চাচাতো ভাই মক্কার দিকে বের হলাম। আমরা সেখানে এক নারীকে দেখলাম, যে ছিল যেন এক সুন্দরী দীর্ঘাঙ্গী তরুণী উষ্ট্রী(৪)। আমরা আমাদের চাদর দুটি দেখিয়ে নিজেদের তার কাছে পেশ করলাম। আমি আমার চাচাতো ভাইয়ের চেয়ে অধিক যুবক ছিলাম, তবে আমার চাচাতো ভাইয়ের চাদরটি আমার চাদরের চেয়ে অধিক উত্তম ছিল। সে (নারীটি) আমার দিকে তাকাতে লাগল। তখন আমার চাচাতো ভাই বলল: নিশ্চয়ই আমার চাদরটি তার চাদরের চেয়ে ভালো। সে (নারীটি) বলল: তার চাদর যেমনই হোক না কেন, আমি তাতেই সন্তুষ্ট হয়েছি। সুতরাং আমরা তিন রাত তাদের সাথে মুতআ করলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৃতীয় দিনের পর আমাদের তা থেকে নিষেধ করলেন। রাবী’ বলেন: তখন উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বললেন: মুতআ সম্পর্কে এর চেয়ে বেশি সুদৃঢ় কোনো হাদিস আমি শুনিনি।
লায়স ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন রাবী’ ইবনে সাবরাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুতআর অনুমতি প্রদান করেছিলেন। তখন আমি এবং এক ব্যক্তি বনু আমির গোত্রের এক নারীর কাছে গেলাম, যে ছিল যেন এক সুন্দরী দীর্ঘাঙ্গী তরুণী উষ্ট্রী। আমরা নিজেদের তার কাছে পেশ করলাম। সে বলল: তুমি কী প্রদান করবে? আমি বললাম: আমার চাদর। আমার সঙ্গীও বলল: আমার চাদর। আমি তার চেয়ে অধিক যুবক ছিলাম। যখন সে আমার সঙ্গীর চাদরের দিকে তাকাত, তখন তা তাকে মুগ্ধ করত, আর যখন...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৭/৫০৩ (১৪০৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে শব্দগুলো হলো: "মা’মার এবং হাসান থেকে তারা উভয়ে বলেছেন", এবং এর ওপর আমাদের শাইখ হাবিবুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "আমার মতে সঠিক হলো: মা’মার থেকে, হাসান থেকে তিনি বলেছেন।"
(২) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ এখানে "আমর থেকে" কথাটি বর্ধিত হয়েছে, যা একটি সুস্পষ্ট ভুল।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'দদ'-এ রয়েছে: "তিনি আমাদের মুতআর আদেশ দিলেন।"
(৪) বকরাতুন আইতাউ: অর্থাৎ সুষম গঠনের দীর্ঘ ঘাড় বিশিষ্ট তরুণী। দেখুন: লিসানুল আরব (আইত)।
আবু উমর বলেন: আমি এটি কোনো মুসনাদ (বর্ণনাপরম্পরাযুক্ত) হাদিসে পাইনি, ইবনে লাহিআহ-এর হাদিস ব্যতীত। আহমাদ ইবনে কাসিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারিস ইবনে আবু উসামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবী’ ইবনে সাবরাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট ইবনে শিহাব আজ-জুহরিও ছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: মুতআ সম্পর্কে তোমার পিতার বিষয়টি কেমন ছিল? তিনি (রাবী’) বলেন: আমি বললাম: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি উমরা পালন করেছিলাম। তখন তিনি আমাদের মুতআ করার অনুমতি প্রদান করেন(৩)। অতঃপর আমি এবং আমার এক চাচাতো ভাই মক্কার দিকে বের হলাম। আমরা সেখানে এক নারীকে দেখলাম, যে ছিল যেন এক সুন্দরী দীর্ঘাঙ্গী তরুণী উষ্ট্রী(৪)। আমরা আমাদের চাদর দুটি দেখিয়ে নিজেদের তার কাছে পেশ করলাম। আমি আমার চাচাতো ভাইয়ের চেয়ে অধিক যুবক ছিলাম, তবে আমার চাচাতো ভাইয়ের চাদরটি আমার চাদরের চেয়ে অধিক উত্তম ছিল। সে (নারীটি) আমার দিকে তাকাতে লাগল। তখন আমার চাচাতো ভাই বলল: নিশ্চয়ই আমার চাদরটি তার চাদরের চেয়ে ভালো। সে (নারীটি) বলল: তার চাদর যেমনই হোক না কেন, আমি তাতেই সন্তুষ্ট হয়েছি। সুতরাং আমরা তিন রাত তাদের সাথে মুতআ করলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৃতীয় দিনের পর আমাদের তা থেকে নিষেধ করলেন। রাবী’ বলেন: তখন উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বললেন: মুতআ সম্পর্কে এর চেয়ে বেশি সুদৃঢ় কোনো হাদিস আমি শুনিনি।
লায়স ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন রাবী’ ইবনে সাবরাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুতআর অনুমতি প্রদান করেছিলেন। তখন আমি এবং এক ব্যক্তি বনু আমির গোত্রের এক নারীর কাছে গেলাম, যে ছিল যেন এক সুন্দরী দীর্ঘাঙ্গী তরুণী উষ্ট্রী। আমরা নিজেদের তার কাছে পেশ করলাম। সে বলল: তুমি কী প্রদান করবে? আমি বললাম: আমার চাদর। আমার সঙ্গীও বলল: আমার চাদর। আমি তার চেয়ে অধিক যুবক ছিলাম। যখন সে আমার সঙ্গীর চাদরের দিকে তাকাত, তখন তা তাকে মুগ্ধ করত, আর যখন...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৭/৫০৩ (১৪০৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে শব্দগুলো হলো: "মা’মার এবং হাসান থেকে তারা উভয়ে বলেছেন", এবং এর ওপর আমাদের শাইখ হাবিবুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "আমার মতে সঠিক হলো: মা’মার থেকে, হাসান থেকে তিনি বলেছেন।"
(২) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ এখানে "আমর থেকে" কথাটি বর্ধিত হয়েছে, যা একটি সুস্পষ্ট ভুল।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'দদ'-এ রয়েছে: "তিনি আমাদের মুতআর আদেশ দিলেন।"
(৪) বকরাতুন আইতাউ: অর্থাৎ সুষম গঠনের দীর্ঘ ঘাড় বিশিষ্ট তরুণী। দেখুন: লিসানুল আরব (আইত)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 533)