واختُلِفَ عن ابن عبّاسٍ ومُعاوية في ذلك، فروى شُعبةُ، عن قَتادةَ، عن أبي الطُّفيلِ، قال: قدِمَ مُعاويةُ وابنُ عبّاس، فطافَ ابنُ عبّاسٍ فاستلمَ الأركانَ كلَّها، فقال مُعاويةُ: إنَّما استلمَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم الرُّكنينِ اليَمانيينِ. وقال ابنُ عبّاس: ليسَ من أرْكانِهِ شيءٌ مهجُورٌ(1).
ورَوى هذا الخبرَ عبدُ الله بن عُثمان بن خُثيم، عن أبي الطُّفيلِ، فقلبَ القِصَّةَ فيه، وجعلَ مكانَ ابن عبّاس: مُعاويةَ، ومكان مُعاويةَ: ابن عبّاس.
أخبرنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن الفَضْلِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جريرٍ، قال: حدَّثنا أبو كُريب(2)، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بن مُوسى، عن شَريك، عن عبدِ الله بن عُثمان بن خُثَيم، عن أبي الطُّفيل، قال: طاف مُعاويةُ بالبيتِ ومعهُ ابنُ عبّاس، فكان مُعاويةُ يَسْتلِمُ الأركانَ كلَّها، فإذا استلمَ الرُّكنينِ اللَّذينِ في الحِجْرِ، قال لهُ ابنُ عبّاسٍ: إنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يكُن يَسْتلِمُ هذينِ، فقال لهُ مُعاويةُ: إنَّهُ ليسَ من البَيْتِ شيءٌ مهجُورٌ. وجعل ابنُ عبّاس يتجافاهُما كلَّما استلمَ ويقولُ: إنَّ رسُول الله صلى الله عليه وسلم لم يَسْتلِم هذين، ويقولُ لهُ مُعاويةُ: أنْ ليسَ في البَيْتِ شيءٌ مهجُورٌ(3).
قال أبو عُمر: هذه الرِّوايةُ أثبتُ من روايةِ قَتادةَ، لأنَّ مُجاهِدًا روى عن ابن عبّاس، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ لم يَسْتلِم إلّا الرُّكنينِ اليَمانيينِ، وأنَّهُ أنكرَ على مُعاوية--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 28/ 73 (16858) من طريق شعبة، به.
(2) هو: محمد بن العلاء.
(3) أخرجه عبد الرَّزّاق في المصنَّف 5/ 45 (8944)، وأحمد في مسنده 5/ 197 (3074)، ومسلم (1269) (247)، والترمذي (858)، والطبراني في الكبير 10/ 270 (10631) من طريق أبي الطفيل، بنحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن لا يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني. وانظر: المسند الجامع 9/ 72 (6294).
ورَوى هذا الخبرَ عبدُ الله بن عُثمان بن خُثيم، عن أبي الطُّفيلِ، فقلبَ القِصَّةَ فيه، وجعلَ مكانَ ابن عبّاس: مُعاويةَ، ومكان مُعاويةَ: ابن عبّاس.
أخبرنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن الفَضْلِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جريرٍ، قال: حدَّثنا أبو كُريب(2)، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بن مُوسى، عن شَريك، عن عبدِ الله بن عُثمان بن خُثَيم، عن أبي الطُّفيل، قال: طاف مُعاويةُ بالبيتِ ومعهُ ابنُ عبّاس، فكان مُعاويةُ يَسْتلِمُ الأركانَ كلَّها، فإذا استلمَ الرُّكنينِ اللَّذينِ في الحِجْرِ، قال لهُ ابنُ عبّاسٍ: إنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يكُن يَسْتلِمُ هذينِ، فقال لهُ مُعاويةُ: إنَّهُ ليسَ من البَيْتِ شيءٌ مهجُورٌ. وجعل ابنُ عبّاس يتجافاهُما كلَّما استلمَ ويقولُ: إنَّ رسُول الله صلى الله عليه وسلم لم يَسْتلِم هذين، ويقولُ لهُ مُعاويةُ: أنْ ليسَ في البَيْتِ شيءٌ مهجُورٌ(3).
قال أبو عُمر: هذه الرِّوايةُ أثبتُ من روايةِ قَتادةَ، لأنَّ مُجاهِدًا روى عن ابن عبّاس، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ لم يَسْتلِم إلّا الرُّكنينِ اليَمانيينِ، وأنَّهُ أنكرَ على مُعاوية--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 28/ 73 (16858) من طريق شعبة، به.
(2) هو: محمد بن العلاء.
(3) أخرجه عبد الرَّزّاق في المصنَّف 5/ 45 (8944)، وأحمد في مسنده 5/ 197 (3074)، ومسلم (1269) (247)، والترمذي (858)، والطبراني في الكبير 10/ 270 (10631) من طريق أبي الطفيل، بنحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن لا يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني. وانظر: المسند الجامع 9/ 72 (6294).
এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও মুআবিয়াহ থেকে ভিন্নমত বর্ণিত হয়েছে। শু'বাহ কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়াহ ও ইবনে আব্বাস আগমন করলেন। ইবনে আব্বাস তাওয়াফ করলেন এবং (কাবাগৃহের) সকল রোকন (কোণ) স্পর্শ করলেন। তখন মুআবিয়াহ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল ইয়ামানি রোকন দুটিই স্পর্শ করতেন। ইবনে আব্বাস বললেন: তাঁর (আল্লাহর) ঘরের কোনো অংশই বর্জনীয় নয়।(১)
আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম আবু তুফায়ল থেকে এই খবরটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে ঘটনাটিকে উল্টে দিয়েছেন। তিনি ইবনে আব্বাসের স্থলে মুআবিয়াহকে এবং মুআবিয়াহর স্থলে ইবনে আব্বাসকে স্থাপন করেছেন।
আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুহাম্মাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন ফাদল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু কুরাইব(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বিন মুসা বর্ণনা করেছেন শারীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে; তিনি বলেন: মুআবিয়াহ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং তাঁর সাথে ইবনে আব্বাসও ছিলেন। মুআবিয়াহ সকল রোকনই স্পর্শ করছিলেন। যখন তিনি হাতীমের দিকের রোকন দুটি স্পর্শ করলেন, ইবনে আব্বাস তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটি স্পর্শ করতেন না। তখন মুআবিয়াহ তাঁকে বললেন: বায়তুল্লাহর কোনো অংশই বর্জনীয় নয়। ইবনে আব্বাস যখনই তিনি (মুআবিয়াহ) স্পর্শ করতেন তখনই সেখান থেকে দূরে থাকতেন এবং বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটি স্পর্শ করেননি। আর মুআবিয়াহ তাঁকে বলতেন: বায়তুল্লাহর কোনো অংশই বর্জনীয় নয়।(৩)
আবু উমর বলেন: এই বর্ণনাটি কাতাদাহর বর্ণনার চেয়ে অধিক সুদৃঢ়; কারণ মুজাহিদ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি ইয়ামানি রোকন দুটি ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেননি, এবং তিনি মুআবিয়াহর কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২৮/৭৩ (১৬৮৫৮), শু'বাহর সূত্রে।
(২) তিনি হলেন: মুহাম্মাদ বিন আলা।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে ৫/৪৫ (৮৯৪৪), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৫/১৯৭ (৩০৭৪), মুসলিম (১২৬৯) (২৪৭), তিরমিযী (৮৫৮), তাবারানী তাঁর কাবীর গ্রন্থে ১০/২৭০ (১০৬৩১), আবু তুফায়লের সূত্রে, অনুরূপভাবে। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ। অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমল এর উপরই যে, হাজরে আসওয়াদ এবং রোকনে ইয়ামানি ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করা যাবে না। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৯/৭২ (৬২৯৪)।
আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম আবু তুফায়ল থেকে এই খবরটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে ঘটনাটিকে উল্টে দিয়েছেন। তিনি ইবনে আব্বাসের স্থলে মুআবিয়াহকে এবং মুআবিয়াহর স্থলে ইবনে আব্বাসকে স্থাপন করেছেন।
আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুহাম্মাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন ফাদল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু কুরাইব(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বিন মুসা বর্ণনা করেছেন শারীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে; তিনি বলেন: মুআবিয়াহ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং তাঁর সাথে ইবনে আব্বাসও ছিলেন। মুআবিয়াহ সকল রোকনই স্পর্শ করছিলেন। যখন তিনি হাতীমের দিকের রোকন দুটি স্পর্শ করলেন, ইবনে আব্বাস তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটি স্পর্শ করতেন না। তখন মুআবিয়াহ তাঁকে বললেন: বায়তুল্লাহর কোনো অংশই বর্জনীয় নয়। ইবনে আব্বাস যখনই তিনি (মুআবিয়াহ) স্পর্শ করতেন তখনই সেখান থেকে দূরে থাকতেন এবং বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটি স্পর্শ করেননি। আর মুআবিয়াহ তাঁকে বলতেন: বায়তুল্লাহর কোনো অংশই বর্জনীয় নয়।(৩)
আবু উমর বলেন: এই বর্ণনাটি কাতাদাহর বর্ণনার চেয়ে অধিক সুদৃঢ়; কারণ মুজাহিদ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি ইয়ামানি রোকন দুটি ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেননি, এবং তিনি মুআবিয়াহর কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২৮/৭৩ (১৬৮৫৮), শু'বাহর সূত্রে।
(২) তিনি হলেন: মুহাম্মাদ বিন আলা।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে ৫/৪৫ (৮৯৪৪), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৫/১৯৭ (৩০৭৪), মুসলিম (১২৬৯) (২৪৭), তিরমিযী (৮৫৮), তাবারানী তাঁর কাবীর গ্রন্থে ১০/২৭০ (১০৬৩১), আবু তুফায়লের সূত্রে, অনুরূপভাবে। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ। অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমল এর উপরই যে, হাজরে আসওয়াদ এবং রোকনে ইয়ামানি ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করা যাবে না। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৯/৭২ (৬২৯৪)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 481)