আবু উমর বলেন: এই পরিচ্ছেদে মালিকের বর্ণিত হাদীসে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উল্লিখিত সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন; এতে দলীল রয়েছে যে হিজর (হাতীম) কাবার অন্তর্ভুক্ত। আমরা ইতিপূর্বে যে সকল আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট করেছি। আর যখন এটি প্রমাণিত যে হিজর কাবার অংশ, তখন তাওয়াফের সময় একে অন্তর্ভুক্ত করা ওয়াজিব। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তিই কাবার তাওয়াফ করবে, তাকে অবশ্যই নিজের তাওয়াফের মধ্যে হিজরকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে; আর এ বিষয়ে তাদের ঐক্যমতই যথেষ্ট।
যারা হিজরের পেছন দিয়ে তাওয়াফ করেনি এবং হিজরকে তাওয়াফের অন্তর্ভুক্ত করেনি, তাদের ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলেমগণের (জুমহুর) অভিমত হলো: এটি যথেষ্ট হবে না এবং এমন ব্যক্তি ঐ ব্যক্তির হুকুমে গণ্য হবে যে তাওয়াফই করেনি। সুতরাং যে ব্যক্তি ওয়াজিব তাওয়াফ পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করেনি, সে তার দেশ থেকে হলেও ফিরে আসবে যতক্ষণ না সে তাওয়াফ করে তা পূর্ণ করে। কারণ এটি এমন একটি ফরজ যার ওপর ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত।
হিজরের পেছন দিয়ে তাওয়াফ করার ব্যাপারে আমরা যা উল্লেখ করেছি, যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু সাওর; আর এটি আতা ও ইবনে আব্বাসেরও উক্তি।(১)
আমরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি এই মাসআলার ক্ষেত্রে বলতেন: হিজর কাবার অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি মহান আল্লাহর বাণী পাঠ করতেন: {আর তারা যেন প্রাচীন গৃহের তাওয়াফ করে} [হজ: ২৯]। তিনি আরও বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরের পেছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করেছেন।(২)
মালিক, শাফিঈ এবং তাদের অনুসারীগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি তার তাওয়াফে হিজরকে অন্তর্ভুক্ত করেনি এবং এক বা একাধিক চক্করে এর পেছন দিয়ে তাওয়াফ করেনি, তবে যতটুকুতে সে এমনটি করেছে তা বাতিল বলে গণ্য হবে। সে হিজরের ভেতর দিয়ে প্রবেশ করার আগে যতটুকু পূর্ণাঙ্গ তাওয়াফ করেছিল তার ওপর ভিত্তি করে বাকিটুকু সম্পন্ন করবে; আর হিজরের ভেতর দিয়ে সে যতটুকু অতিক্রম করেছে তা গণ্য হবে না।(৩)--------------------------------------------
(১) আল-ইসতিযকার ৪/১৮৮ (ইলমিয়্যাহ সংস্করণ), এবং দেখুন আল-উম্ম ২/১৯৩-এ শাফিঈর উক্তি, এবং মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক ৫/৫৭-এ আতা ও ইবনে আব্বাসের উক্তি (৮৯৮৪, ৮৯৮৫)।
(২) এটি শাফিঈ তার মুসনাদে (পৃষ্ঠা ১২৯), আব্দুর রাজ্জাক মুসান্নাফে ৫/১২৭ (৯১৪৯), ইবনে খুযায়মাহ তার সহীহ গ্রন্থে ৪/২৯০ (২৭৪০), তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে ১১/৪৪ (১০৯৮৮), বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৯০-এ তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/৬৯ (৬২৮৯)।
(৩) আল-উম্ম ২/১৯৩, এবং আল-ইসতিযকার ৪/১৮৯।