حدَّثنا محمدُ بن إبراهيم، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاوية، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شعيب، قال(1): أخبرنا محمدُ بن عبدِ الله بن يزيد المُقرِئُ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، [عن الثَّوريِّ](2) عن بُكيرِ بن عطاءٍ اللَّيثيِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يَعْمُر الدِّيليِّ، قال: سمِعتُ رسُول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "الحجُّ عَرَفاتٌ" ثلاثًا(3) "فمن أدركَ عَرَفةَ قبل أن يَطْلُع الفجرُ، فقَدْ أدركَ، وأيّامُ مِنًى ثلاثةٌ، فمن تَعجَّلَ في يومينِ، فلا إثْمَ عليه، ومن تأخَّرَ فلا إثْمَ عليه".
قال أبو عُمر: ذكر أهلُ السِّيرِ والمعرِفةِ بأيّام النّاسِ، منهُمُ الزُّبيرُ وغيرُهُ: أنَّ ابن عُمر ماتَ بعقِبِ هذه الحجَّةِ بمكَّة، وأنَّ ابن عُمر كان لهُ موقِفٌ معرُوفٌ بعرفةَ، كان قد وقفَ فيه مع رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، أو رأى رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قد وقفَ به عام حجَّةِ الوداع، فكان ابنُ عُمر يَتَبرَّكُ بالموقِفِ فيه، وكان لا يدعُ الحجَّ كلَّ عام مُنذُ قُتلِ عُثمان، إلى أن مات بعد ابن الزُّبيرِ، وكان يلزمُ ذلك الموقِفَ. فانطلقَ مع--------------------------------------------
(1) في سننه الكبرى 4/ 160 (3998)، وأخرجه الحميدي (899)، وأحمد في مسنده 31/ 64 (18774)، وأبو داود (1949)، والترمذي (890، 2975)، وابن ماجة (3015)، والنسائي في المجتبى 5/ 264، 265، وفي الكبرى أيضًا (3997، 4036، 4166)، وابن الجارود في المنتقى (468)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (3369، 4860)، وفي شرح معاني الآثار 2/ 209 - 210، وابن حبان (3892)، والدارقطني في سننه 2/ 240 - 241، والحاكم في المستدرك 1/ 463 - 464، والبيهقي في السنن الكبرى 5/ 116، 152، والبغوي في شرح السنة (2001)، والمزي في تهذيب الكمال 18/ 21 - 22 من طرق عن بكير بن عطاء، به، وإسناده صحيح، وانظر: المسند الجامع 12/ 367 (9591).
(2) ما بين الحاصرتين سقط من النسخ، وأثبتناه من سنن النسائي الكبرى 4/ 160 (3998)، وهو طريق المؤلف الذي أورد الحديث منه، وكذا الحميدي والترمذي وابن الجارود، فقد أخرجوه من طريق سفيان بن عيينة، عن الثوري، به. وقد قال سفيان بن عيينة - كما في رواية ابن أبي عمر عنه -: هذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.
(3) هذه الكلمة سقطت من ض، م.
قال أبو عُمر: ذكر أهلُ السِّيرِ والمعرِفةِ بأيّام النّاسِ، منهُمُ الزُّبيرُ وغيرُهُ: أنَّ ابن عُمر ماتَ بعقِبِ هذه الحجَّةِ بمكَّة، وأنَّ ابن عُمر كان لهُ موقِفٌ معرُوفٌ بعرفةَ، كان قد وقفَ فيه مع رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، أو رأى رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قد وقفَ به عام حجَّةِ الوداع، فكان ابنُ عُمر يَتَبرَّكُ بالموقِفِ فيه، وكان لا يدعُ الحجَّ كلَّ عام مُنذُ قُتلِ عُثمان، إلى أن مات بعد ابن الزُّبيرِ، وكان يلزمُ ذلك الموقِفَ. فانطلقَ مع--------------------------------------------
(1) في سننه الكبرى 4/ 160 (3998)، وأخرجه الحميدي (899)، وأحمد في مسنده 31/ 64 (18774)، وأبو داود (1949)، والترمذي (890، 2975)، وابن ماجة (3015)، والنسائي في المجتبى 5/ 264، 265، وفي الكبرى أيضًا (3997، 4036، 4166)، وابن الجارود في المنتقى (468)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (3369، 4860)، وفي شرح معاني الآثار 2/ 209 - 210، وابن حبان (3892)، والدارقطني في سننه 2/ 240 - 241، والحاكم في المستدرك 1/ 463 - 464، والبيهقي في السنن الكبرى 5/ 116، 152، والبغوي في شرح السنة (2001)، والمزي في تهذيب الكمال 18/ 21 - 22 من طرق عن بكير بن عطاء، به، وإسناده صحيح، وانظر: المسند الجامع 12/ 367 (9591).
(2) ما بين الحاصرتين سقط من النسخ، وأثبتناه من سنن النسائي الكبرى 4/ 160 (3998)، وهو طريق المؤلف الذي أورد الحديث منه، وكذا الحميدي والترمذي وابن الجارود، فقد أخرجوه من طريق سفيان بن عيينة، عن الثوري، به. وقد قال سفيان بن عيينة - كما في رواية ابن أبي عمر عنه -: هذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.
(3) هذه الكلمة سقطت من ض، م.
মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [সাওরি থেকে](২) তিনি বুকাইর বিন আতা আল-লাইসি থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়ামুর আদ-দিলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হজ হলো আরাফাত" —তিনবার— (৩) "সুতরাং যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফায় উপস্থিত হতে পারল, সে (হজ) পেয়ে গেল। আর মিনার দিন হলো তিনটি, সুতরাং যে ব্যক্তি দুই দিনে তাড়াহুড়ো করল, তার কোনো গুনাহ নেই এবং যে বিলম্ব করল, তারও কোনো গুনাহ নেই।"
আবু উমর বলেন: সীরাত বিশেষজ্ঞ এবং ইতিহাসের জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ উল্লেখ করেছেন —যাদের মধ্যে যুবাইর এবং অন্যরাও রয়েছেন— যে, ইবনে উমর এই হজের পরেই মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। আরাফায় ইবনে উমরের একটি সুপরিচিত অবস্থানের জায়গা ছিল, যেখানে তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অবস্থান করেছিলেন, অথবা বিদায় হজের বছর তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেখানে অবস্থান করতে দেখেছিলেন। তাই ইবনে উমর সেখানে অবস্থান করার মাধ্যমে বরকত হাসিল করতেন। উসমান (রা.) শহীদ হওয়ার পর থেকে ইবনে যুবাইরের শাহাদাতের পর নিজের মৃত্যু পর্যন্ত তিনি প্রতি বছর হজ করা ছাড়তেন না এবং তিনি সেই স্থানে অবস্থান করতেন। অতঃপর তিনি রওনা হলেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে কুবরা ৪/ ১৬০ (৩৯৯৮)-এ; আর এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৮৯৯), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩১/ ৬৪ (১৮৭৭৪), আবু দাউদ (১৯৪৯), তিরমিজি (৮৯০, ২৯৭৫), ইবনে মাজাহ (৩০১৫), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৫/ ২৬৪, ২৬৫ গ্রন্থে এবং আল-কুবরাতেও (৩৯৯৭, ৪০৩৬, ৪১৬৬), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (৪৬৮)-এ, তাহাবি শারহু মুশকিলিল আসার (৩৩৬৯, ৪৮৬০) এবং শারহু মাআনিল আসার ২/ ২০৯-২১০ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩৮९২), দারাকুতনি তাঁর সুনানে ২/ ২৪০-২৪১, হাকেম আল-মুস্তাদরাক ১/ ৪৬৩-৪৬৪, বাইহাকি সুনানে কুবরা ৫/ ১১৬, ১৫২ গ্রন্থে, বাগাওয়ি শারহুস সুন্নাহ (২০০১)-এ এবং মিযযি তাহযিবুল কামাল ১৮/ ২১-২২ গ্রন্থে বুকাইর বিন আতা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১২/ ৩৬৭ (৯৫৯১)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে পড়ে গেছে, আমরা তা সুনানে নাসাঈ আল-কুবরা ৪/ ১৬০ (৩৯৯৮) থেকে যুক্ত করেছি। আর এটিই হলো লেখকের সেই সূত্র যেখান থেকে তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে হুমাইদি, তিরমিজি এবং ইবনুল জারুদও সুফিয়ান বিন উয়াইনা-এর সূত্রে সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেছেন —যেমনটি ইবনে আবি উমর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—: এটি সুফিয়ান সাওরি বর্ণিত সবথেকে চমৎকার হাদিস।
(৩) এই শব্দটি 'দদ' (ض) এবং 'মিম' (م) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
আবু উমর বলেন: সীরাত বিশেষজ্ঞ এবং ইতিহাসের জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ উল্লেখ করেছেন —যাদের মধ্যে যুবাইর এবং অন্যরাও রয়েছেন— যে, ইবনে উমর এই হজের পরেই মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। আরাফায় ইবনে উমরের একটি সুপরিচিত অবস্থানের জায়গা ছিল, যেখানে তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অবস্থান করেছিলেন, অথবা বিদায় হজের বছর তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেখানে অবস্থান করতে দেখেছিলেন। তাই ইবনে উমর সেখানে অবস্থান করার মাধ্যমে বরকত হাসিল করতেন। উসমান (রা.) শহীদ হওয়ার পর থেকে ইবনে যুবাইরের শাহাদাতের পর নিজের মৃত্যু পর্যন্ত তিনি প্রতি বছর হজ করা ছাড়তেন না এবং তিনি সেই স্থানে অবস্থান করতেন। অতঃপর তিনি রওনা হলেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে কুবরা ৪/ ১৬০ (৩৯৯৮)-এ; আর এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৮৯৯), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩১/ ৬৪ (১৮৭৭৪), আবু দাউদ (১৯৪৯), তিরমিজি (৮৯০, ২৯৭৫), ইবনে মাজাহ (৩০১৫), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৫/ ২৬৪, ২৬৫ গ্রন্থে এবং আল-কুবরাতেও (৩৯৯৭, ৪০৩৬, ৪১৬৬), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (৪৬৮)-এ, তাহাবি শারহু মুশকিলিল আসার (৩৩৬৯, ৪৮৬০) এবং শারহু মাআনিল আসার ২/ ২০৯-২১০ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩৮९২), দারাকুতনি তাঁর সুনানে ২/ ২৪০-২৪১, হাকেম আল-মুস্তাদরাক ১/ ৪৬৩-৪৬৪, বাইহাকি সুনানে কুবরা ৫/ ১১৬, ১৫২ গ্রন্থে, বাগাওয়ি শারহুস সুন্নাহ (২০০১)-এ এবং মিযযি তাহযিবুল কামাল ১৮/ ২১-২২ গ্রন্থে বুকাইর বিন আতা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১২/ ৩৬৭ (৯৫৯১)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে পড়ে গেছে, আমরা তা সুনানে নাসাঈ আল-কুবরা ৪/ ১৬০ (৩৯৯৮) থেকে যুক্ত করেছি। আর এটিই হলো লেখকের সেই সূত্র যেখান থেকে তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে হুমাইদি, তিরমিজি এবং ইবনুল জারুদও সুফিয়ান বিন উয়াইনা-এর সূত্রে সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেছেন —যেমনটি ইবনে আবি উমর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—: এটি সুফিয়ান সাওরি বর্ণিত সবথেকে চমৎকার হাদিস।
(৩) এই শব্দটি 'দদ' (ض) এবং 'মিম' (م) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 456)