মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন হাকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন মুয়াবিয়া ইবন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবন আবি হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে বর্ণনা করেন যে, দুই ব্যক্তি আয়েশার নিকট প্রবেশ করে বললেন: আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কুলক্ষণ রয়েছে স্ত্রীলোক, ঘর এবং চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে।" এতে তাঁর (আয়েশার) এক অংশ আকাশে এবং এক অংশ জমিনে উড়ে গেল (তথা তিনি ভীষণ রাগান্বিত হলেন), অতঃপর তিনি বললেন: তিনি মিথ্যা বলেছেন, সেই সত্তার কসম যিনি আবুল কাসিমের প্রতি ফুরকান নাজিল করেছেন, তাঁর পক্ষ থেকে কে এটি বর্ণনা করেছে? বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "জাহেলি যুগের লোকেরা বলত: কুলক্ষণ রয়েছে স্ত্রীলোক, ঘর এবং চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে।" অতঃপর আয়েশা তিলাওয়াত করলেন: {পৃথিবীতে এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে যে বিপদই আসুক না কেন, তা আমি সৃষ্টি করার পূর্বেই একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে। নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য তা অত্যন্ত সহজ।} [আল-হাদিদ: ২২](১).
আবু উমর বলেন: আবু হুরায়রা সম্পর্কে আয়েশার উক্তি: "তিনি মিথ্যা বলেছেন, সেই সত্তার কসম যিনি ফুরকান নাজিল করেছেন।" নিশ্চয় আরবরা "তুমি মিথ্যা বলেছ" কথাটি "তুমি যা অনুমান করেছ তাতে ভুল করেছ", "তুমি যা বলেছ তাতে বিভ্রান্ত হয়েছ" এবং "তুমি সঠিক ধারণা করনি" ইত্যাদি অর্থে ব্যবহার করে থাকে। তাদের কথোপকথনে এটি সুপরিচিত(২) এবং তাদের কবিতায় এর প্রচুর প্রয়োগ বিদ্যমান। আবু তালিব বলেছেন(৩):--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' ৪/৫০ (২৭০২) গ্রন্থে আহমাদ ইবনুল মুআল্লা সূত্রে হিশাম ইবন আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম আহমাদ 'মুসনাদ' (২৬০৮৮) গ্রন্থে রাওহ সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবন হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে ১৭৩২ নম্বর হাদিসের পর বলেছেন: উবাদার উক্তি "আবু মুহাম্মদ মিথ্যা বলেছেন" এর অর্থ হলো—তিনি ভুল করেছেন। আয়েশার উক্তিটিও অনুরূপ যখন তিনি আবু হুরায়রাকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন। এটি হিজাজবাসীদের মাঝে প্রচলিত একটি শব্দ; যখন তাদের কেউ ভুল করে, তখন তাকে বলা হয়: "সে মিথ্যা বলেছে"।
জাবিদি 'তাজুল আরুস' ৪/১২৯ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে অভিহিত করেছেন কারণ এটি সঠিকের বিপরীত হওয়ার দিক থেকে মিথ্যার সদৃশ, যেমন মিথ্যা হলো সত্যের বিপরীত; যদিও নিয়ত ও সংকল্পের দিক থেকে উভয়ের মাঝে পার্থক্য রয়েছে। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইজতিহাদের ক্ষেত্রে মিথ্যার অবকাশ নেই।
(৩) এটি তাঁর 'দিওয়ান' (পৃষ্ঠা ৬৬, পঙক্তি ৩১-৩৩) এর ১০০টিরও বেশি পঙক্তি সম্বলিত একটি দীর্ঘ কাসিদা থেকে নেওয়া হয়েছে। পঙক্তিগুলো ইবন হিশামের 'সিরাত' ১/২৪৭ গ্রন্থেও রয়েছে।