حديثٌ ثالثُ لابن شِهاب، عن سالم مسنَدٌ
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى المغربَ والعِشاءَ بالمُزْدَلفة جميعًا(2).
كذا رَواه جماعةُ الرُّواةِ عن مالكٍ فيما عَلِمتُ، إلّا محمدَ بنَ عَمْرو الغَزِّيَّ، فإنّه ذكَرَ فيه الظهرَ والعصرَ بعَرفَة، وزادَ ألفاظًا ليست في "الموطأ" عندَ أحدٍ منَ الرُّواة.
أخبرني محمدٌ، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عُمرَ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المصريُّ، قال: حَدَّثَنَا بكرُ بنُ سَهْل الدِّمياطيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا مالكُ بنُ أنس، عن الزهريِّ، عن سالم، عن ابنِ عُمرَ، قال: جمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ الظُّهرِ والعصرِ بعرفَة، وبينَ المغربِ والعِشاءِ بالمزدَلفة، لَمْ يُنادِ في واحدةٍ منهما إلّا بالإقامة، ولم يَفصِلْ بينَهما تَطوُّعًا ولا إثْرَ واحدةٍ منهما. قلتُ: فما بالُ الأذان؟ قال: إنّما الأذانُ داعٍ يَدْعُو الناسَ إلى الصَّلاة، فمَن يَدعُو وهم معَه(3)؟
لَمْ يُتابَعْ عليه عن مالك، وزاد فيه قوم من أصحابِ ابنِ شهابٍ ألفاظًا سنذكُرُها، ونوضِّحُ القولَ في معانيها إن شاء الله.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 535 (1191).
(2) أخرجه أحمد في المسند (5287) عن عبد الرَّحمن، ومسلم (1287) (286) عن يحيى بن يحيى، كلاهما: عن مالك، به.
(3) أخرجه تمام في فوائده 2/ 10 (986) عن عبد الجبار بن عبد الصمد السُّلمي، ويوسف بن القاسم بن يوسف، عن العبّاس بن محمد العسقلاني، ومحمد بن عمرو الغَزِّي، به، وقال: ما حدَّث به عن مالك إلَّا محمد بن عمرو الغَزِّي، ورواه الحسن بن عبد المؤمن الرَّملي وحده عن محمد بن عمرو الغَزِّي فقال: عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب.
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى المغربَ والعِشاءَ بالمُزْدَلفة جميعًا(2).
كذا رَواه جماعةُ الرُّواةِ عن مالكٍ فيما عَلِمتُ، إلّا محمدَ بنَ عَمْرو الغَزِّيَّ، فإنّه ذكَرَ فيه الظهرَ والعصرَ بعَرفَة، وزادَ ألفاظًا ليست في "الموطأ" عندَ أحدٍ منَ الرُّواة.
أخبرني محمدٌ، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عُمرَ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المصريُّ، قال: حَدَّثَنَا بكرُ بنُ سَهْل الدِّمياطيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا مالكُ بنُ أنس، عن الزهريِّ، عن سالم، عن ابنِ عُمرَ، قال: جمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ الظُّهرِ والعصرِ بعرفَة، وبينَ المغربِ والعِشاءِ بالمزدَلفة، لَمْ يُنادِ في واحدةٍ منهما إلّا بالإقامة، ولم يَفصِلْ بينَهما تَطوُّعًا ولا إثْرَ واحدةٍ منهما. قلتُ: فما بالُ الأذان؟ قال: إنّما الأذانُ داعٍ يَدْعُو الناسَ إلى الصَّلاة، فمَن يَدعُو وهم معَه(3)؟
لَمْ يُتابَعْ عليه عن مالك، وزاد فيه قوم من أصحابِ ابنِ شهابٍ ألفاظًا سنذكُرُها، ونوضِّحُ القولَ في معانيها إن شاء الله.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 535 (1191).
(2) أخرجه أحمد في المسند (5287) عن عبد الرَّحمن، ومسلم (1287) (286) عن يحيى بن يحيى، كلاهما: عن مالك، به.
(3) أخرجه تمام في فوائده 2/ 10 (986) عن عبد الجبار بن عبد الصمد السُّلمي، ويوسف بن القاسم بن يوسف، عن العبّاس بن محمد العسقلاني، ومحمد بن عمرو الغَزِّي، به، وقال: ما حدَّث به عن مالك إلَّا محمد بن عمرو الغَزِّي، ورواه الحسن بن عبد المؤمن الرَّملي وحده عن محمد بن عمرو الغَزِّي فقال: عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب.
ইবনে শিহাব থেকে সালেমের বর্ণিত তৃতীয় মুসনাদ হাদিস
মালিক (১), ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে সালাত আদায় করেছেন (২)।
আমার জানা মতে একদল বর্ণনাকারী মালিক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি ব্যতীত। কারণ তিনি এতে আরাফাতে জোহর ও আসরের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এমন কিছু শব্দ যোগ করেছেন যা বর্ণনাকারীদের কারো কাছেই "মুয়াত্তা"-য় নেই।
মুহাম্মদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: হাফেজ আলী ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মিসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে সাহল আদ-দিমইয়াতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতে জোহর ও আসর একত্রে এবং মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন। এই দুটির কোনোটির জন্যই একামত ব্যতীত অন্য কোনো আযান দেওয়া হয়নি। তিনি এ দুটির মাঝে কিংবা কোনোটির পরেই কোনো নফল সালাত পড়েননি। আমি বললাম: তাহলে আযানের কী হলো? তিনি বললেন: আযান তো কেবল মানুষকে সালাতের দিকে ডাকার জন্য, তারা যখন তাঁর সাথেই আছে তখন তিনি কাকে ডাকবেন (৩)?
মালিকের সূত্রে এই বর্ণনায় তাঁর কোনো অনুসরণকারী পাওয়া যায়নি (অর্থাৎ তিনি একক হয়ে গেছেন), এবং ইবনে শিহাবের সাথীদের মধ্যে একদল এতে কিছু শব্দ বৃদ্ধি করেছেন যা আমরা উল্লেখ করব এবং ইনশাআল্লাহ সেগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করব।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/ ৫৩৫ (১১৯১)।
(২) আহমদ এটি মুসনাদ (৫২৮৭)-এ আব্দুর রহমান থেকে এবং মুসলিম (১২৮৭) (২৮৬) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাম্মাম এটি তাঁর 'ফাওয়াইদ' ২/ ১০ (৯৮৬)-এ আব্দুল জব্বার ইবনে আব্দুস সামাদ আস-সুলামি এবং ইউসুফ ইবনে কাসিম ইবনে ইউসুফ থেকে, তাঁরা আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আল-আসকালানি এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি ব্যতীত আর কেউ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেননি। হাসান ইবনে আব্দুল মুমিন আর-রামলি একাকী মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি থেকে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক (১), ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে সালাত আদায় করেছেন (২)।
আমার জানা মতে একদল বর্ণনাকারী মালিক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি ব্যতীত। কারণ তিনি এতে আরাফাতে জোহর ও আসরের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এমন কিছু শব্দ যোগ করেছেন যা বর্ণনাকারীদের কারো কাছেই "মুয়াত্তা"-য় নেই।
মুহাম্মদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: হাফেজ আলী ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মিসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে সাহল আদ-দিমইয়াতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতে জোহর ও আসর একত্রে এবং মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন। এই দুটির কোনোটির জন্যই একামত ব্যতীত অন্য কোনো আযান দেওয়া হয়নি। তিনি এ দুটির মাঝে কিংবা কোনোটির পরেই কোনো নফল সালাত পড়েননি। আমি বললাম: তাহলে আযানের কী হলো? তিনি বললেন: আযান তো কেবল মানুষকে সালাতের দিকে ডাকার জন্য, তারা যখন তাঁর সাথেই আছে তখন তিনি কাকে ডাকবেন (৩)?
মালিকের সূত্রে এই বর্ণনায় তাঁর কোনো অনুসরণকারী পাওয়া যায়নি (অর্থাৎ তিনি একক হয়ে গেছেন), এবং ইবনে শিহাবের সাথীদের মধ্যে একদল এতে কিছু শব্দ বৃদ্ধি করেছেন যা আমরা উল্লেখ করব এবং ইনশাআল্লাহ সেগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করব।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/ ৫৩৫ (১১৯১)।
(২) আহমদ এটি মুসনাদ (৫২৮৭)-এ আব্দুর রহমান থেকে এবং মুসলিম (১২৮৭) (২৮৬) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাম্মাম এটি তাঁর 'ফাওয়াইদ' ২/ ১০ (৯৮৬)-এ আব্দুল জব্বার ইবনে আব্দুস সামাদ আস-সুলামি এবং ইউসুফ ইবনে কাসিম ইবনে ইউসুফ থেকে, তাঁরা আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আল-আসকালানি এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি ব্যতীত আর কেউ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেননি। হাসান ইবনে আব্দুল মুমিন আর-রামলি একাকী মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি থেকে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 402)