إبراهيم، قال: رأيتُ وَهْبَ بنَ مُنَبِّه يَرفعُ يدَيْه في الصَّلاة إذا كبَّر، وإذا ركَع رفَع يدَيْه، وإذا رفَع رأسَه من الركوع رفَع يدَيْه، ولا يفعلُ ذلك في السُّجُود. وكان طاووسٌ [ونافعٌ](1) مولى ابنِ عمرَ وأيوبُ السَّخْتيانيُّ يَرفَعون أيديَهم بينَ السَّجْدَتَين.
ورُوِيَ عن ابنِ عمرَ أنّه كان يَرفعُ في كلِّ تَكبيرة(2). وما فعَله مالكٌ أصحُّ عنه، إن شاء الله.
وقد أكثرَ أهلُ العلم بالكلام في هذا الباب، وأفرَط بعضهم في عَيْبِ مَن لم يَرفع، ولا وجْهَ للإكثارِ فيه.
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهير، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يزيدَ الرِّفاعيُّ، قال: حدَّثني داودُ بنُ يحيى بن يَمانٍ الثقةُ المأمون، عن ابن المُبارك، قال: صلَّيْتُ إلى جَنْبِ سفيان وأنا أريدُ أن أرفعَ يَدَيَّ إذا ركَعْتُ وإذا رفَعْتُ، فهَمَمْتُ بتَرْكِه وقلتُ: يَنهاني سفيانُ، ثم قلتُ: شيءٌ أدِينُ لله به لا أدَعُه، ففَعَلْتُ، فلم يَنْهَني(3).
ورُوِيَ عن ابنِ المبارك، قال: صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبي حنيفة، فرفَعتُ يَدَيَّ عندَ الركوع وعندَ الرَّفْع منه، فلمّا انقَضَتِ الصَّلاةُ قال لي: أرَدْتَ أن تَطيرَ؟ فقلتُ له: وهل مَن رفَع في الأولى يُريدُ أن يَطيرَ؟ فسكَت(4).--------------------------------------------
(1) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها النسخ، ولعل هناك سقطًا، فطاووس ليس مولى لابن عمر، وقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنَّف (2813) عن أيوب قال: رأيت نافعًا وطاووسًا يرفعان أيديهما، فلعل النَّص: كان طاوس ونافع مولى ابن عمر، والله أعلم. وانظر عن أيوب في المصنَّف (2815).
(2) ينظر: المصنَّف لعبد الرَّزاق (2520)، والمصنَّف لابن أبي شيبة (2454).
(3) وهذا يتفق مع ما روى الخطيب عن سفيان في الفقيه والمتفقه 2/ 135 أنه قال: ما اختلف فيه الفقهاء، فلا أنهى أحدًا من إخواني أن يأخذ به.
(4) أخرج البيهقي في سننه 2/ 153 قريبًا من هذا بسياق أطول عن وكيع أنه دخل مسجد الكوفة فذكر القصة عن أبي حنيفة وابن المبارك، وأورده البخاري في رفع اليدين دون سند (45).
ورُوِيَ عن ابنِ عمرَ أنّه كان يَرفعُ في كلِّ تَكبيرة(2). وما فعَله مالكٌ أصحُّ عنه، إن شاء الله.
وقد أكثرَ أهلُ العلم بالكلام في هذا الباب، وأفرَط بعضهم في عَيْبِ مَن لم يَرفع، ولا وجْهَ للإكثارِ فيه.
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهير، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يزيدَ الرِّفاعيُّ، قال: حدَّثني داودُ بنُ يحيى بن يَمانٍ الثقةُ المأمون، عن ابن المُبارك، قال: صلَّيْتُ إلى جَنْبِ سفيان وأنا أريدُ أن أرفعَ يَدَيَّ إذا ركَعْتُ وإذا رفَعْتُ، فهَمَمْتُ بتَرْكِه وقلتُ: يَنهاني سفيانُ، ثم قلتُ: شيءٌ أدِينُ لله به لا أدَعُه، ففَعَلْتُ، فلم يَنْهَني(3).
ورُوِيَ عن ابنِ المبارك، قال: صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبي حنيفة، فرفَعتُ يَدَيَّ عندَ الركوع وعندَ الرَّفْع منه، فلمّا انقَضَتِ الصَّلاةُ قال لي: أرَدْتَ أن تَطيرَ؟ فقلتُ له: وهل مَن رفَع في الأولى يُريدُ أن يَطيرَ؟ فسكَت(4).--------------------------------------------
(1) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها النسخ، ولعل هناك سقطًا، فطاووس ليس مولى لابن عمر، وقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنَّف (2813) عن أيوب قال: رأيت نافعًا وطاووسًا يرفعان أيديهما، فلعل النَّص: كان طاوس ونافع مولى ابن عمر، والله أعلم. وانظر عن أيوب في المصنَّف (2815).
(2) ينظر: المصنَّف لعبد الرَّزاق (2520)، والمصنَّف لابن أبي شيبة (2454).
(3) وهذا يتفق مع ما روى الخطيب عن سفيان في الفقيه والمتفقه 2/ 135 أنه قال: ما اختلف فيه الفقهاء، فلا أنهى أحدًا من إخواني أن يأخذ به.
(4) أخرج البيهقي في سننه 2/ 153 قريبًا من هذا بسياق أطول عن وكيع أنه دخل مسجد الكوفة فذكر القصة عن أبي حنيفة وابن المبارك، وأورده البخاري في رفع اليدين دون سند (45).
ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহকে দেখেছি যে তিনি সালাতে তাকবির বলার সময় হাত তুলতেন, যখন রুকু করতেন তখন হাত তুলতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন হাত তুলতেন; কিন্তু সিজদাহ করার সময় তিনি তা করতেন না। আর তাউস, ইবনে উমরের মুক্তদাস [নাফে'] এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি দুই সিজদার মাঝেও হাত তুলতেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রতিটি তাকবিরের সময় হাত তুলতেন। আর ইমাম মালিক তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা-ই অধিকতর সঠিক, ইনশাআল্লাহ।
আলেমগণ এই বিষয়ে অনেক আলোচনা করেছেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ যারা হাত তুলতেন না তাদের সমালোচনায় বাড়াবাড়ি করেছেন। তবে এই বিষয়ে অধিক আলোচনার অবকাশ নেই।
আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ বিন জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন ইয়াযিদ আল-রিফায়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে দাউদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, যিনি বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য; তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ানের পাশে সালাত আদায় করলাম এবং আমি যখন রুকু করব এবং রুকু থেকে মাথা তুলব তখন হাত তোলার ইচ্ছা পোষণ করলাম। তখন আমি তা ছেড়ে দেওয়ার উপক্রম হলাম এবং মনে মনে বললাম: সুফিয়ান হয়তো আমাকে নিষেধ করবেন। এরপর আমি ভাবলাম: এটি এমন একটি বিষয় যা আমি আল্লাহর আনুগত্য হিসেবে পালন করি, আমি এটি ছাড়ব না। তাই আমি তা করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে নিষেধ করেননি।
ইবনুল মুবারক থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু হানিফার পাশে সালাত আদায় করলাম। আমি রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত তুললাম। সালাত শেষ হলে তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি উড়তে চেয়েছিলে?" আমি তাঁকে বললাম: "যিনি প্রথম তাকবিরে হাত তোলেন, তিনিও কি উড়তে চান?" এতে তিনি চুপ হয়ে গেলেন।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু একটি প্রয়োজনীয় সংযোজন যা পাণ্ডুলিপিগুলোতে বাদ পড়েছিল। সম্ভবত সেখানে কিছু অংশ বিলুপ্ত হয়েছে, কারণ তাউস ইবনে উমরের মুক্তদাস ছিলেন না। ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' (২৮১৩) গ্রন্থে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নাফে' এবং তাউসকে হাত তুলতে দেখেছি। সুতরাং মূল পাঠ সম্ভবত এমন ছিল: "তাউস এবং ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে' হাত তুলতেন।" আল্লাহই ভালো জানেন। আইয়ুব সম্পর্কে মুসান্নাফে (২৮১৫) দেখুন।
(2) দেখুন: আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (২৫২০) এবং ইবনে আবি শাইবার মুসান্নাফ (২৪৫৪)।
(3) এটি খতিব আল-বাগদাদি কর্তৃক 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' ২/১৩৫-এ সুফিয়ান থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ, যেখানে তিনি বলেছেন: ফকিহগণ যে বিষয়ে মতপার্থক্য করেছেন, তাতে আমি আমার কোনো ভাইকে অন্য মত গ্রহণ করতে নিষেধ করি না।
(4) আল-বাইহাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে (২/১৫৩) ওয়াকি' থেকে এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা দীর্ঘ প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কুফার মসজিদে প্রবেশ করেন এবং এরপর আবু হানিফা ও ইবনুল মুবারকের ঘটনাটি বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারি তাঁর 'রাফউল ইয়াদাইন' (৪৫) গ্রন্থে কোনো সনদ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রতিটি তাকবিরের সময় হাত তুলতেন। আর ইমাম মালিক তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা-ই অধিকতর সঠিক, ইনশাআল্লাহ।
আলেমগণ এই বিষয়ে অনেক আলোচনা করেছেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ যারা হাত তুলতেন না তাদের সমালোচনায় বাড়াবাড়ি করেছেন। তবে এই বিষয়ে অধিক আলোচনার অবকাশ নেই।
আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ বিন জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন ইয়াযিদ আল-রিফায়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে দাউদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, যিনি বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য; তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ানের পাশে সালাত আদায় করলাম এবং আমি যখন রুকু করব এবং রুকু থেকে মাথা তুলব তখন হাত তোলার ইচ্ছা পোষণ করলাম। তখন আমি তা ছেড়ে দেওয়ার উপক্রম হলাম এবং মনে মনে বললাম: সুফিয়ান হয়তো আমাকে নিষেধ করবেন। এরপর আমি ভাবলাম: এটি এমন একটি বিষয় যা আমি আল্লাহর আনুগত্য হিসেবে পালন করি, আমি এটি ছাড়ব না। তাই আমি তা করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে নিষেধ করেননি।
ইবনুল মুবারক থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু হানিফার পাশে সালাত আদায় করলাম। আমি রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত তুললাম। সালাত শেষ হলে তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি উড়তে চেয়েছিলে?" আমি তাঁকে বললাম: "যিনি প্রথম তাকবিরে হাত তোলেন, তিনিও কি উড়তে চান?" এতে তিনি চুপ হয়ে গেলেন।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু একটি প্রয়োজনীয় সংযোজন যা পাণ্ডুলিপিগুলোতে বাদ পড়েছিল। সম্ভবত সেখানে কিছু অংশ বিলুপ্ত হয়েছে, কারণ তাউস ইবনে উমরের মুক্তদাস ছিলেন না। ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' (২৮১৩) গ্রন্থে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নাফে' এবং তাউসকে হাত তুলতে দেখেছি। সুতরাং মূল পাঠ সম্ভবত এমন ছিল: "তাউস এবং ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে' হাত তুলতেন।" আল্লাহই ভালো জানেন। আইয়ুব সম্পর্কে মুসান্নাফে (২৮১৫) দেখুন।
(2) দেখুন: আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (২৫২০) এবং ইবনে আবি শাইবার মুসান্নাফ (২৪৫৪)।
(3) এটি খতিব আল-বাগদাদি কর্তৃক 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' ২/১৩৫-এ সুফিয়ান থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ, যেখানে তিনি বলেছেন: ফকিহগণ যে বিষয়ে মতপার্থক্য করেছেন, তাতে আমি আমার কোনো ভাইকে অন্য মত গ্রহণ করতে নিষেধ করি না।
(4) আল-বাইহাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে (২/১৫৩) ওয়াকি' থেকে এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা দীর্ঘ প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কুফার মসজিদে প্রবেশ করেন এবং এরপর আবু হানিফা ও ইবনুল মুবারকের ঘটনাটি বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারি তাঁর 'রাফউল ইয়াদাইন' (৪৫) গ্রন্থে কোনো সনদ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 365)