সুতরাং এই হাদিসে এর দলিল রয়েছে যে, তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন যারা এটি বর্জন করেছেন, এবং যারা এটি পালন করেছেন তাদের প্রতি কোনো দোষারোপ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু উমর বলেন: ওয়াইল ইবনে হুজরের তাঁর হাদিসে বর্ণিত দুই সেজদার মাঝে হাত তোলার (রাফউল ইয়াদাইন) অতিরিক্ত বর্ণনাটি ইবনে উমর (রা.)-এর উক্তির মাধ্যমে বিরোধপূর্ণ হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) দুই সেজদার মাঝে হাত তুলতেন না। আর সুন্নতসমূহ যখন পরস্পর বিরোধী ও সাংঘর্ষিক হয়, তখন তা সাব্যস্ত হয় না। ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আগমনের সময় তাঁকে মাত্র অল্প কয়েকদিন দেখেছিলেন, কিন্তু ইবনে উমর (রা.) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর সাহচর্যে ছিলেন। তাই তাঁদের নিকট ইবনে উমরের হাদিসটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদিসের চেয়ে এটি অনুসরণ করা অধিক সমীচীন। আর যেসকল শহরের ফকিহগণ হাত তোলার (রাফউল ইয়াদাইন) পক্ষে মত দিয়েছেন, তাঁদের জামাতের আমলও এর উপরেই।
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বলকে(১) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দুই সেজদার মাঝখানে কি হাত তোলা হবে? তখন তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেন: এবং তিনি দুই সেজদার মাঝে হাত তুলতেন না। এরপর তিনি (আহমাদ) বলেন: আমরা ইবনে উমরের হাদিসের দিকেই যাই (অর্থাৎ এটিই গ্রহণ করি)।
আর রাবি ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেন: নামাজের শুরুতে বা দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় প্রতিটি তাকবিরের সাথেই হাত তুলতে হবে(২)।
খালাফ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনুল হাসান ইবনে আলী আল-বালখি, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আ'লা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আবদিল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আবদিল আ'লা ইবনে মুহাম্মদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা হাসান ইবনে আবদিল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়েই বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন(৩): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দাউদ ইবনে...--------------------------------------------
= এবং তাবারানি তাঁর আল-মুজাম আল-কাবির ২৮/২২ (৬১) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমর ইবনে আস-সাব্বাহ থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে, তাঁরা সকলেই: আবদুল ওয়ারিস থেকে, এই সূত্রে। এবং অন্য একটি পথেও বর্ণিত হয়েছে।
এবং একইভাবে এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১৮৮৬৩) এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৪০১) হাসান-এর উক্তি ব্যতিরেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) দেখুন: মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৭০ (২৫১) এবং আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৫১ (২৩৬)।
(২) দেখুন: আল-উম্ম ১/১২৬ এবং এর পরবর্তী অংশ।
(৩) আল-মুসান্নাফ (২৫২৪)।