قال(1): وحدَّثنا يحيى بنُ آدم، قال: حدَّثنا إسرائيلُ، عن مغيرة، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، أنّه أصابَهُ حُمَّى رِبْع(2)، فنُعِتَ له جَنْبُ ثعلب، فأبى أن يأكُلَه.
قال(3): وحدَّثنا يَزيدُ بنُ هارون، قال: أخبرنا هشامٌ(4)، عن الحسنِ، قال: الثعلبُ من السِّباع.
قال أبو عُمر: من رخَّص في الثعلبِ والهرِّ ونحوِهما، فإنّما رخَّص في ذلك لأنها ليست عندَه من السِّباع المحرَّمةِ على لسانِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقد ذكَرنا وَجْهَ التأويل في ذلك، وذكَرنا ما جاء عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من الرُّخصةِ في أكلِ الضَّبُع، وقد جاء عن عمرَ بنِ الخطاب، وعليِّ بنِ أبي طالب، وابنِ عباس، وسعد، في الضَّبُع، أنَّها صيدٌ، يَفدِيها المُحرِمُ بكَبْش(5). ومعلومٌ أنّها ذاتُ ناب.
وقال عبد الرَّزّاق(6): أخبرنا الثوريُّ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالح، قال: جاء رجلٌ من أهلِ الشام، فسأل سعيدَ بنَ المُسيِّب عن أكلِ الضَّبُع، فنهاه، فقال له:--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (24175). ورجال إسناده إلى إبراهيم النخعي ثقات؛ يحيى بن آدم: هو ابن سليمان القرشي الأموي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، ومغيرة: هو ابن مقسم الضَّبيّ، وأبو معشر: هو زياد بن كليب.
(2) حُمّى الرِّبْع: هي التي تعرض يومًا، وتُقلع يومين، ثم تأتي في الرابع، وهكذا. المصباح المنير (ربع).
(3) في المصنَّف (24179).
(4) في المطبوع من المصنَّف: "همّام" بدل "هشام"، وهشام: هو ابن حسّان القردوسيّ، وهمّام: هو ابن يحيى العَوْذي، ويزيد بن هارون يروي عنهما، وكلاهما له رواية عن الحسن: وهو البصري.
(5) ينظر: الموطّأ 1/ 553 (1239)، والأمّ للشافعيِّ 7/ 180 و 252، والمصنَّف لعبد الرزاق 4/ 403 (8223 - 8225)، ولابن أبي شيبة (15861) في باب (الضَّبُع يقتُله المُحرِم)، والأوسط لابن المنذر 2/ 448 - 449، والمحلّى لابن حزم 7/ 227، والسُّنن الكبرى للبيهقي 5/ 183 - 184.
(6) في المصنَّف 4/ 514 (8687).
قال(3): وحدَّثنا يَزيدُ بنُ هارون، قال: أخبرنا هشامٌ(4)، عن الحسنِ، قال: الثعلبُ من السِّباع.
قال أبو عُمر: من رخَّص في الثعلبِ والهرِّ ونحوِهما، فإنّما رخَّص في ذلك لأنها ليست عندَه من السِّباع المحرَّمةِ على لسانِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقد ذكَرنا وَجْهَ التأويل في ذلك، وذكَرنا ما جاء عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من الرُّخصةِ في أكلِ الضَّبُع، وقد جاء عن عمرَ بنِ الخطاب، وعليِّ بنِ أبي طالب، وابنِ عباس، وسعد، في الضَّبُع، أنَّها صيدٌ، يَفدِيها المُحرِمُ بكَبْش(5). ومعلومٌ أنّها ذاتُ ناب.
وقال عبد الرَّزّاق(6): أخبرنا الثوريُّ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالح، قال: جاء رجلٌ من أهلِ الشام، فسأل سعيدَ بنَ المُسيِّب عن أكلِ الضَّبُع، فنهاه، فقال له:--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (24175). ورجال إسناده إلى إبراهيم النخعي ثقات؛ يحيى بن آدم: هو ابن سليمان القرشي الأموي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، ومغيرة: هو ابن مقسم الضَّبيّ، وأبو معشر: هو زياد بن كليب.
(2) حُمّى الرِّبْع: هي التي تعرض يومًا، وتُقلع يومين، ثم تأتي في الرابع، وهكذا. المصباح المنير (ربع).
(3) في المصنَّف (24179).
(4) في المطبوع من المصنَّف: "همّام" بدل "هشام"، وهشام: هو ابن حسّان القردوسيّ، وهمّام: هو ابن يحيى العَوْذي، ويزيد بن هارون يروي عنهما، وكلاهما له رواية عن الحسن: وهو البصري.
(5) ينظر: الموطّأ 1/ 553 (1239)، والأمّ للشافعيِّ 7/ 180 و 252، والمصنَّف لعبد الرزاق 4/ 403 (8223 - 8225)، ولابن أبي شيبة (15861) في باب (الضَّبُع يقتُله المُحرِم)، والأوسط لابن المنذر 2/ 448 - 449، والمحلّى لابن حزم 7/ 227، والسُّنن الكبرى للبيهقي 5/ 183 - 184.
(6) في المصنَّف 4/ 514 (8687).
তিনি(১) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীরাহ থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'রিব' (পর্যায়ক্রমিক) জ্বরে আক্রান্ত হয়েছিলেন। তখন তাকে চিকিৎসার জন্য শেয়ালের পাঁজরের হাড়ের কথা বলা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা খেতে অস্বীকার করেন।
তিনি(৩) বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাসান (বসরি) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শেয়াল শিকারি প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু উমর বলেন: যারা শেয়াল, বিড়াল এবং এ জাতীয় প্রাণীর ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, তারা মূলত এ কারণে অনুমতি দিয়েছেন যে তাদের নিকট এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে নিষিদ্ধ শিকারি প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এ বিষয়ের ব্যাখ্যার দিকটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর আমরা হায়না খাওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অনুমতির বিষয়টিও উল্লেখ করেছি। উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে আব্বাস এবং সা'দ থেকে হায়নার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি একটি শিকারযোগ্য পশু; ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি (তা শিকার করলে) এর বিনিময়ে একটি দুম্বা ফিদইয়া হিসেবে প্রদান করবে।(৫) আর এটি সুপরিচিত যে, এটি শিকারি দাঁত বিশিষ্ট প্রাণী।
আব্দুর রাজ্জাক(৬) বলেন: সাওরী আমাদের নিকট সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তি এসে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিবকে হায়না খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাকে তা নিষেধ করেন। এরপর তিনি তাকে বললেন:--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফে (২৪১৭৫)। ইবরাহীম নাখয়ী পর্যন্ত এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ইয়াহইয়া ইবনে আদম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-কুরাশি আল-উমাওয়ি; ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি'ঈ; মুগীরাহ: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বী; আবু মা'শার: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে কুলাইব।
(২) রিব জ্বর: এটি এমন জ্বর যা একদিন আসে এবং দুই দিন বিরতি দিয়ে চতুর্থ দিনে পুনরায় আসে, এভাবেই চলতে থাকে। আল-মিসবাহুল মুনীর (র-ব-আ)।
(৩) মুসান্নাফে (২৪১৭৯)।
(৪) মুসান্নাফের মুদ্রিত সংস্করণে: "হিশাম" এর স্থলে "হাম্মাম" রয়েছে। হিশাম হলেন: ইবনে হাসসান আল-কুরদুসি; আর হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি। ইয়াযীদ ইবনে হারুন তাদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেন এবং তাদের উভয়েরই হাসান আল-বসরি থেকে বর্ণনা রয়েছে।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-মুয়াত্তা ১/৫৫৩ (১২৩৯), ইমাম শাফি'ঈর আল-উম্ম ৭/১৮০ ও ২৫২, মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক ৪/৪০৩ (৮২২৩ - ৮২২৫), ইবনে আবি শাইবাহ (১৫৮৬১) অনুচ্ছেদ: (ইহরাম অবস্থায় হায়না হত্যা করা), ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ২/৪৪৮ - ৪৪৯, ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা ৭/২২৭, আল-বাইহাকির আস-সুনান আল-কুবরা ৫/১৮৩ - ১৮৪।
(৬) মুসান্নাফে ৪/৫১৪ (৮৬৮৭)।
তিনি(৩) বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাসান (বসরি) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শেয়াল শিকারি প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু উমর বলেন: যারা শেয়াল, বিড়াল এবং এ জাতীয় প্রাণীর ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, তারা মূলত এ কারণে অনুমতি দিয়েছেন যে তাদের নিকট এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে নিষিদ্ধ শিকারি প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এ বিষয়ের ব্যাখ্যার দিকটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর আমরা হায়না খাওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অনুমতির বিষয়টিও উল্লেখ করেছি। উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে আব্বাস এবং সা'দ থেকে হায়নার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি একটি শিকারযোগ্য পশু; ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি (তা শিকার করলে) এর বিনিময়ে একটি দুম্বা ফিদইয়া হিসেবে প্রদান করবে।(৫) আর এটি সুপরিচিত যে, এটি শিকারি দাঁত বিশিষ্ট প্রাণী।
আব্দুর রাজ্জাক(৬) বলেন: সাওরী আমাদের নিকট সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তি এসে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিবকে হায়না খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাকে তা নিষেধ করেন। এরপর তিনি তাকে বললেন:--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফে (২৪১৭৫)। ইবরাহীম নাখয়ী পর্যন্ত এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ইয়াহইয়া ইবনে আদম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-কুরাশি আল-উমাওয়ি; ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি'ঈ; মুগীরাহ: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বী; আবু মা'শার: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে কুলাইব।
(২) রিব জ্বর: এটি এমন জ্বর যা একদিন আসে এবং দুই দিন বিরতি দিয়ে চতুর্থ দিনে পুনরায় আসে, এভাবেই চলতে থাকে। আল-মিসবাহুল মুনীর (র-ব-আ)।
(৩) মুসান্নাফে (২৪১৭৯)।
(৪) মুসান্নাফের মুদ্রিত সংস্করণে: "হিশাম" এর স্থলে "হাম্মাম" রয়েছে। হিশাম হলেন: ইবনে হাসসান আল-কুরদুসি; আর হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি। ইয়াযীদ ইবনে হারুন তাদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেন এবং তাদের উভয়েরই হাসান আল-বসরি থেকে বর্ণনা রয়েছে।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-মুয়াত্তা ১/৫৫৩ (১২৩৯), ইমাম শাফি'ঈর আল-উম্ম ৭/১৮০ ও ২৫২, মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক ৪/৪০৩ (৮২২৩ - ৮২২৫), ইবনে আবি শাইবাহ (১৫৮৬১) অনুচ্ছেদ: (ইহরাম অবস্থায় হায়না হত্যা করা), ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ২/৪৪৮ - ৪৪৯, ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা ৭/২২৭, আল-বাইহাকির আস-সুনান আল-কুবরা ৫/১৮৩ - ১৮৪।
(৬) মুসান্নাফে ৪/৫১৪ (৮৬৮৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 348)