আবু উমর বলেছেন: এই হাদিসে যারা এই অংশটি বৃদ্ধি করেছেন যে: "আর কাফের ব্যক্তি মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না"(১), সে বিষয়ে কোনো কথা বলার অবকাশ নেই; কারণ এটি পরবর্তী থেকে পূর্ববর্তী সকল মুসলিমের সর্বসম্মত ঐক্যমত (ইজমা) যে, কাফের ব্যক্তি মুসলিমের উত্তরাধিকারী হয় না(২)। আর এটিই হলো সন্দেহ নিরসনকারী অকাট্য দলিল। আর ইমাম মালিকের কেবল এই বক্তব্যের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা যে: "মুসলিম ব্যক্তি কাফেরের উত্তরাধিকারী হবে না", এটি এমন একটি বিষয় যেখানে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। মনে হয় মালিক (রহিমাহুল্লাহ) সেই সূক্ষ্ম বিষয়টিই উদ্দেশ্য করেছেন যে বিষয়ে মতভেদের সুযোগ রয়েছে, তাই তিনি এ ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণিত সহীহ আছরের মাধ্যমে ফয়সালা দিয়েছেন। আর তা এই জন্য যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল, মুয়াবিয়া, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, ইয়াহইয়া ইবনে বিশর(৩), মাসরুক ইবনুল আজদা, মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী, আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল(৪) এবং একদল লোক তাঁদের মতের স্বপক্ষে বলেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ(৫) তাঁর থেকে বর্ণিত মতভেদের ভিত্তিতে...--------------------------------------------
= এটি এমন একটি হাদিস যেটিতে মালিক ভুল করেছেন এবং এ বিষয়ে সমালোচকগণের মতও তাই। তিরমিজি (৩/৬১০) বলেছেন: "মালিকের বর্ণিত হাদিসটি একটি ভ্রম (ওয়াহম), মালিক এতে ভুল করেছেন। কেউ কেউ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আমর ইবনে উসমান, তবে মালিকের অধিকাংশ ছাত্র বলেছেন: মালিক থেকে, তিনি উমর ইবনে উসমান থেকে।"
ইবনে আসাকির তারিখু দিমাশক (৪৬/২৯১) গ্রন্থে মুজানি থেকে, তিনি শাফেয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মালিক তিনটি নামে ভুল করেছেন। তিনি বলেছেন: উমর ইবনে উসমান, অথচ তিনি আসলে আমর ইবনে উসমান। তিনি বলেছেন: উমর ইবনে হাকাম, অথচ তিনি আসলে মুয়াবিয়া ইবনে হাকাম আস-সুলামি। এবং তিনি বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে কুরয়ির, অথচ তিনি আসলে আব্দুল আজিজ ইবনে কুরয়ির।
(১) এটি একটি সহীহ সংযোজন, বরং এটিই হাদিসের মূল পাঠ। বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৬৩৮৩) এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১৬১৪) উভয়ই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "মুসলিম কাফেরের ওয়ারিশ হয়, আর কাফের মুসলিমের ওয়ারিশ হয় না।" এটিই হাদিসের মূল পাঠ, তবে মালিক এটি সংক্ষেপ করেছেন।
(২) দেখুন: ইবনে হাজমের মারাতীবুল ইজমা, পৃ. ৯৮; এবং নববী তাঁর সহীহ মুসলিমের শারহ (১১/৫২)-এর মিরাস অধ্যায়ের শুরুতে ইজমা উল্লেখ করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে যদিও ৪ নং পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট, এটি একটি ভুল যার সঠিক রূপ হলো: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর, যেমনটি আল-ইস্তিজকার (১৫/৪৯১) গ্রন্থে রয়েছে। তিনি হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর আল-আদওয়ানি আল-বাসরি, যিনি ৯০ হিজরির পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন। দেখুন: তাহজিবুল কামাল (৩২/৫৩-৫৫), তারিখুল ইসলাম (২/১১৮৬-১১১৮৭)।
(৪) কিছু পাণ্ডুলিপিতে "আব্দুল্লাহ ইবনে নাওফাল" এসেছে, মূল পাণ্ডুলিপিতে "নুফাইল" আছে, যা নিঃসন্দেহে বিকৃতি। সঠিক হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল। তিনি হলেন: ইবনে মুকাররিন আল-মুজানি আবু ওয়ালিদ আল-কুফি, যিনি আশি হিজরি পরবর্তী কোনো এক সময়ে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী তাহজিবুল কামাল (১৬/১৬৯) ও তার টীকায় রয়েছে। তাঁর নির্দেশিত হাদিসটি ইবনে আবি শায়বা আল-মুসান্নাফ (৩২১০২), সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর সুনান (১৪৭) এবং ইবনুল মুনজির আল-আওসাত (৭/৪৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি মূলত মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের অভিমত যা তাঁরা গ্রহণ করেছেন।
(৫) দেখুন: খাত্তাবির মাআলিমুস সুনান (৪/১০১), এবং বাগাভির শারহুস সুন্নাহ (৮/৪৬৩)।