আবু উমর বলেছেন: এই হাদিসটি সম্পর্কে তারা আবদুর রাজ্জাককে অভিযুক্ত করেছেন, কারণ তাঁর অন্যান্য সমস্ত সঙ্গীদের মধ্যে তিনিই কেবল সাওরী থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: আবদুর রাজ্জাকের কিতাব অথবা যারা আবদুর রাজ্জাকের কিতাব থেকে এটি সংকলন করেছেন তাদের কিতাব ছাড়া সমগ্র পৃথিবীতে এই সনদে আর কারো কাছে এই হাদিসটি পাওয়া যায় না।(১) তিনি ছাড়া সাওরী থেকে আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।(২) তারা এটিকে তাঁর ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন এবং তাঁদের নিকট এটি একটি ভুল।(৩) তাঁরা বলেছেন: এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) শব্দ, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; যে তিনি তাকে এমন কিছুর নির্দেশ দেবেন যা তিনি জানেন না যে তা উপকার করবে কি না।
খালাফ ইবনে সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৪), তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, উক্ত সূত্রে। আর আবু নুআইম আল-আসবাহানি 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৪/১০০-তে আবু আহমদ আল-জুরজানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শিরওয়াইহ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি ইয়াজিদের হাদিস থেকে 'গরীব' (বিরল), সাওরী এটি শায়বানী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন; আর তিনি হলেন আবু ইসহাক, যার নাম সুলাইমান ইবনে ফায়রুজ, তিনি কুফাবাসী একজন তাবিঈ।
(১) তা সত্ত্বেও আমরা আবদুর রাজ্জাকের কিতাবের মুদ্রিত কপিতে এটি পাইনি।
(২) ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১৫৩৪৮) এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আলী ইবনে মুশহির আমাদের নিকট শায়বানী থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তাতে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পিতা মারা গেছেন এবং তিনি কখনো হজ করেননি, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করব?" সুতরাং এই আলী ইবনে মুশহির শায়বানী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সাওরীর অনুসরণ করেছেন। এটি আবু নুআইমের সেই উক্তিকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি শায়বানী থেকে সাওরীর এককভাবে বর্ণনা করার কথা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) সাওরী থেকে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছু কথা রয়েছে; কারণ আবদুর রাজ্জাক মক্কায় সাওরীর নিকট থেকে শুনেছেন। ইবনে রাজাব 'শারহুল ইলাল' ২/৭৭০-এ উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর থেকে আল-আসারামের বর্ণনায় বলেছেন: মক্কায় সুফিয়ান থেকে আবদুর রাজ্জাকের শ্রবণ অত্যন্ত বিশৃঙ্খল (মুতদারিব)। ইবনে আল-কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহহাম' ৫/৪৫৭-এ এবং ইবনে আল-মুলাক্কিন 'আল-বদরুল মুনীর' ৬/৬০-এ এর সমালোচনা করেছেন, তবে তাঁরা ইবনে আবদিল বার-এর কথার অতিরিক্ত কিছু বলেননি। কিন্তু ইবনে হাজমের এ ব্যাপারে ভিন্ন মত রয়েছে; তিনি হাদিসটি 'আল-মুহাল্লা' ৭/৫৮-এ এবং 'হাজ্জাতুল বিদা' ৪৬৭ (৫৩৪) পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। তিনি হাদিসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে ৪৭১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "আর এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে বাণী বর্ণিত হয়েছে যে—'যদি তুমি তার কল্যাণে কিছু বৃদ্ধি না করো, তবে তার অকল্যাণেও কিছু বৃদ্ধি করবে না'—এটি সত্য কথা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলে থাকুন বা অন্য কেউ। এই কথার বিশুদ্ধতায় কোনো সন্দেহ নেই, কারণ যে ব্যক্তি অন্যের পক্ষ থেকে হজ করে তার আমল কবুল হওয়া থেকে খালি যায় না। হয় তার আমল কবুল হবে, ফলে যার পক্ষ থেকে করা হয়েছে তার কল্যাণের ভাণ্ডারে নিঃসন্দেহে তা যুক্ত হবে; অথবা কবুল হবে না, সেক্ষেত্রে মৃতের ওপর এর কোনো প্রভাব পড়বে না।" তিনি ৪৭০ পৃষ্ঠায়ও অনুরূপ কথা বলেছেন। তবে বলা হয়েছে যে, এটি ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল) এবং সুলাইমান শায়বানী এতে ভুল করেছেন।
(৪) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাজী।