সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: সকল প্রকার প্রস্রাবের ক্ষেত্রেই ছিটা দেওয়ার বদলে ছিটা এবং ঢালার বদলে ঢালতে হবে (অর্থাৎ ধৌত করতে হবে)(১).
আবু উমর বলেন: যারা আওযায়ী এবং শাফেয়ী মাযহাবের মতানুসারী তারা এই হাদীসটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন, তবে এতে কোনো দলিল নেই; কারণ ‘নাযহ’ (ছিটানো) বলতে পানি ঢালা উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে এবং কেবল ছিটা দেওয়া উদ্দেশ্য নয়। আর হাদীসের অর্থ থেকে এটিই স্পষ্ট; কারণ ছিটা দেওয়া নাপাকির অবস্থাকে কেবল আরও খারাপই করে(২).
‘নাযহ’ যে ঘষা ছাড়াই পানি ঢালা এবং ধৌত করা হতে পারে তার একটি প্রমাণ হলো আরবদের উক্তি: ‘আকাশ আমাকে ধৌত করেছে’। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি এমন একটি ভূখণ্ড সম্পর্কে জানি যাকে ওমান বলা হয়, যার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে সমুদ্র আছড়ে পড়ে (পানি প্রবাহিত করে), সেখানে আরবদের একটি গোত্র রয়েছে, যদি আমার রাসূল তাদের কাছে যেতেন তবে তারা তাকে কোনো তীর বা পাথর নিক্ষেপ করত না"(৩).--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শায়বা ‘আল-মুসান্নাফ’ (১৩৫১) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে এটি আত-তহাবী ‘শারহু মাআনী আল-আসার’ (১/৯৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে খুজাইমা থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আব্দুল বার-এর পক্ষ থেকে এটি একটি অদ্ভুত মন্তব্য, কারণ এতে সরাসরি টেক্সটের (নাস) বিরোধিতা করা হয়েছে এবং তার বিপরীতে কিয়াস ও রায়কে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। অন্যথায় হাদীসটি সেই ব্যক্তিদের জন্য একটি শক্তিশালী দলিল যারা ছেলে শিশুর প্রস্রাব এবং মেয়ে শিশুর প্রস্রাবের বিধানের মধ্যে পার্থক্য করেন। আর টেক্সটের (নাস) উপস্থিতিতে মতামতের (রায়) কোনো স্থান নেই। ইবনে আব্দুল বার ‘নাযহ’-এর ব্যাখ্যা কেবল পানি ঢালার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে ফেলেছেন, অথচ ‘ছিটা দেওয়া’ অর্থটিই অধিক প্রসিদ্ধ এবং হাদীসের মর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দেখুন: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ৫/৬৯-৭০।
(৩) আহমদ এটি ‘আল-মুসনাদ’ (১/৩৯৮, নং ৩০৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনুল খিররীত থেকে এবং তিনি আবু লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাহিয়া গোত্রের এক ব্যক্তি হিজরত করে বের হলেন... এবং তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার হাত ধরলেন এবং তাকে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: "এ ব্যক্তি সেই ভূখণ্ডের অধিবাসী যার সম্পর্কে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘আমি এমন একটি ভূখণ্ড সম্পর্কে জানি যাকে ওমান বলা হয়...’" এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। তিনি এটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন তবে উমরের পরিবর্তে ইবনে উমর থেকে ‘আল-মুসনাদ’ (৮/৪৬১, নং ৪৮৫৩) গ্রন্থে ইয়াজিদ এবং ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, তারা জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনুল খিররীত থেকে এবং তিনি হাসান ইবনে হাদিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করেছি।
উমরের প্রথম হাদীসটি আবু ইয়ালা ‘আল-মুসনাদ’ (১০৬) গ্রন্থে আবু খাইসামাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দাব থেকে এবং তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হারিস ইবনে আবি উসামাহ ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘বুগয়াতুল বাহিস’ (২/৯৪২, নং ১০৩৮) এবং বুসিরীর ‘ইতহাফুল খাইরাতিল মাহারা’ (৭০৪৭) গ্রন্থে রয়েছে। তিনি বলেছেন: এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, আহমদ ইবনে মানী, আহমদ ইবনে হাম্বল, হারিস ইবনে আবি উসামাহ এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা’ (৪/১৮) গ্রন্থে...