قال أبو عُمر: فهذا خلافُ حديث: ألقَتْ فَرْوَتَها مِن وراء الدَّارِ عن عمر، وهو أثْبَتُ.
واختُلف عن أنسٍ في هذه المسألةِ، فروَى سَلَّامُ بنُ مِسكِينٍ، عن حبِيبِ بنِ أبي فَضَالَةَ، عن صالح بنِ كُريزٍ، عن أنس، أنَّه قال له في أمَةٍ له: لا تَجلِدْها، وما كان عليك مِن ذَنْبٍ فعَليَّ(1).
وروَى هشيمٌ، عن داودَ(2)، عن ثُمامَةَ بنِ عبدِ الله بنِ أنسٍ، قال: شَهِدْتُ أنسَ بنَ مالكٍ يضرِبُ إماءَه الحدَّ إذا زَنَيْنَ، تَزَوَّجْنَ أو لم يتَزَوَّجْن(3).
وروَى معمرٌ، عن الزهريِّ، عن سالم، عن ابنِ عمرَ في الأمَةِ إذا زَنَت، قال: إذا كانت ليست ذاتَ زوج، جلَدَها سيِّدها نصفَ ما على المحصَناتِ مِن العذابِ، وإن كانت ذاتَ زوج، رفَع أمرَها إلى السلطان(4).
قال أبو عُمر: ظاهرُ قولِ الله عز وجل يَقْضِي أن لا حدَّ على الأمَةِ وإن كانت مسلمةً إلا بعدَ التزويج، ثم جاءتِ السُّنَّة بجَلْدِها وإن لم تُحصنْ، فكان ذلك زيادَةَ بيان. قال اللهُ عز وجل: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ}. فوصَفَهُنَّ بالإيمان، ثم قال: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ} [النساء: 25].--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرَّزاق في المصنَّف (13623) عن رجل، عن سلّام - وقع في المطبوع: سالم، وهو تحريف - به. وابن حزم في المحلّى 11/ 165 وضعَّفه لانقطاعه.
(2) هو داود بن أبي هند كما جاء مُصرَّحًا به عند سعيد بن منصور والبيهقي.
(3) أخرجه سعيد بن منصور في السنن 5/ 1224 (614) عن هُشيم، به. وابن المنذر في التفسير 2/ 653 (1623) عن محمد عن سعيد عن هُشيم، به. والبيهقي في السنن الكبرى 8/ 243 من طريق سعيد بن منصور كذلك، به.
(4) المصنَّف لعبد الرَّزاق (13610)، وقال ابن حجر في فتح الباري 12/ 163: وأخرج عبد الرَّزاق بسند صحيح، ثم ساق الأثر.
واختُلف عن أنسٍ في هذه المسألةِ، فروَى سَلَّامُ بنُ مِسكِينٍ، عن حبِيبِ بنِ أبي فَضَالَةَ، عن صالح بنِ كُريزٍ، عن أنس، أنَّه قال له في أمَةٍ له: لا تَجلِدْها، وما كان عليك مِن ذَنْبٍ فعَليَّ(1).
وروَى هشيمٌ، عن داودَ(2)، عن ثُمامَةَ بنِ عبدِ الله بنِ أنسٍ، قال: شَهِدْتُ أنسَ بنَ مالكٍ يضرِبُ إماءَه الحدَّ إذا زَنَيْنَ، تَزَوَّجْنَ أو لم يتَزَوَّجْن(3).
وروَى معمرٌ، عن الزهريِّ، عن سالم، عن ابنِ عمرَ في الأمَةِ إذا زَنَت، قال: إذا كانت ليست ذاتَ زوج، جلَدَها سيِّدها نصفَ ما على المحصَناتِ مِن العذابِ، وإن كانت ذاتَ زوج، رفَع أمرَها إلى السلطان(4).
قال أبو عُمر: ظاهرُ قولِ الله عز وجل يَقْضِي أن لا حدَّ على الأمَةِ وإن كانت مسلمةً إلا بعدَ التزويج، ثم جاءتِ السُّنَّة بجَلْدِها وإن لم تُحصنْ، فكان ذلك زيادَةَ بيان. قال اللهُ عز وجل: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ}. فوصَفَهُنَّ بالإيمان، ثم قال: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ} [النساء: 25].--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرَّزاق في المصنَّف (13623) عن رجل، عن سلّام - وقع في المطبوع: سالم، وهو تحريف - به. وابن حزم في المحلّى 11/ 165 وضعَّفه لانقطاعه.
(2) هو داود بن أبي هند كما جاء مُصرَّحًا به عند سعيد بن منصور والبيهقي.
(3) أخرجه سعيد بن منصور في السنن 5/ 1224 (614) عن هُشيم، به. وابن المنذر في التفسير 2/ 653 (1623) عن محمد عن سعيد عن هُشيم، به. والبيهقي في السنن الكبرى 8/ 243 من طريق سعيد بن منصور كذلك، به.
(4) المصنَّف لعبد الرَّزاق (13610)، وقال ابن حجر في فتح الباري 12/ 163: وأخرج عبد الرَّزاق بسند صحيح، ثم ساق الأثر.
আবু ওমর বলেন: এটি ওমর বর্ণিত 'তিনি বাড়ির পেছন থেকে তার পশমি চাদর ফেলে দিয়েছিলেন' হাদিসের বিপরীত, আর এটিই অধিকতর নির্ভরযোগ্য।
এই মাসআলা সম্পর্কে আনাস (রা.) থেকে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। সাল্লাম ইবনে মিসকিন, হাবিব ইবনে আবি ফাদালাহ থেকে, তিনি সালেহ ইবনে কুরাইজ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তার জনৈকা দাসী সম্পর্কে তাকে বলেছিলেন: তাকে বেত্রাঘাত করো না, আর তোমার ওপর যে গুনাহ হবে তা আমার ওপর বর্তাবে।(১)
হুশাইম দাউদ(২) থেকে এবং তিনি সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে তার দাসীদের ব্যভিচারের কারণে দণ্ড প্রয়োগ করতে দেখেছি, তারা বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত।(৩)
মা'মার যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে দাসীর ব্যভিচার সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি সে অবিবাহিত হয়, তবে তার মনিব তাকে স্বাধীন সচ্চরিত্র নারীদের জন্য নির্ধারিত শাস্তির অর্ধেক পরিমাণ বেত্রাঘাত করবে। আর যদি সে বিবাহিত হয়, তবে সে তার বিষয়টি সুলতানের কাছে পেশ করবে।(৪)
আবু ওমর বলেন: মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক অর্থ এই ফয়সালা দেয় যে, দাসী মুসলিম হলেও বিবাহের আগে তার ওপর কোনো দণ্ড নেই। এরপর সুন্নাহ বিবাহের আগে অবিবাহিত অবস্থায়ও তাকে বেত্রাঘাত করার বিধান নিয়ে এসেছে, যা একটি অতিরিক্ত ব্যাখ্যা হিসেবে বিবেচিত। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তোমাদের মধ্যে যে স্বাধীন মুমিন নারীদের বিবাহের সামর্থ্য রাখে না, সে তোমাদের অধিকারভুক্ত মুমিন দাসীদের মধ্য থেকে (বিবাহ করবে)।" এখানে তিনি তাদেরকে ঈমানদার হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "অতঃপর যখন তারা বিবাহিত হবে, তখন যদি তারা অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়" [আন-নিসা: ২৫]।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফে (১৩৬২৩) জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাল্লাম থেকে—মুদ্রিত কপিতে 'সালিম' এসেছে যা একটি ভুল—বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজম আল-মুহাল্লায় (১১/১৬৫) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে একে দুর্বল বলেছেন।
(২) তিনি হলেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ, যেমনটি সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকির বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) সাঈদ ইবনে মানসুর তার সুনানে (৫/১২২৪, নং ৬১৪) হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুনযির তার তাফসিরে (২/৬৫৩, নং ১৬২৩) মুহাম্মদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি তার সুনানে কুবরায় (৮/২৪৩) সাঈদ ইবনে মানসুরের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (১৩৬১০); ইবনে হাজার ফাতহুল বারিতে (১২/১৬৩) বলেছেন: আবদুর রাজ্জাক একটি বিশুদ্ধ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেন।
এই মাসআলা সম্পর্কে আনাস (রা.) থেকে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। সাল্লাম ইবনে মিসকিন, হাবিব ইবনে আবি ফাদালাহ থেকে, তিনি সালেহ ইবনে কুরাইজ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তার জনৈকা দাসী সম্পর্কে তাকে বলেছিলেন: তাকে বেত্রাঘাত করো না, আর তোমার ওপর যে গুনাহ হবে তা আমার ওপর বর্তাবে।(১)
হুশাইম দাউদ(২) থেকে এবং তিনি সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে তার দাসীদের ব্যভিচারের কারণে দণ্ড প্রয়োগ করতে দেখেছি, তারা বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত।(৩)
মা'মার যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে দাসীর ব্যভিচার সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি সে অবিবাহিত হয়, তবে তার মনিব তাকে স্বাধীন সচ্চরিত্র নারীদের জন্য নির্ধারিত শাস্তির অর্ধেক পরিমাণ বেত্রাঘাত করবে। আর যদি সে বিবাহিত হয়, তবে সে তার বিষয়টি সুলতানের কাছে পেশ করবে।(৪)
আবু ওমর বলেন: মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক অর্থ এই ফয়সালা দেয় যে, দাসী মুসলিম হলেও বিবাহের আগে তার ওপর কোনো দণ্ড নেই। এরপর সুন্নাহ বিবাহের আগে অবিবাহিত অবস্থায়ও তাকে বেত্রাঘাত করার বিধান নিয়ে এসেছে, যা একটি অতিরিক্ত ব্যাখ্যা হিসেবে বিবেচিত। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তোমাদের মধ্যে যে স্বাধীন মুমিন নারীদের বিবাহের সামর্থ্য রাখে না, সে তোমাদের অধিকারভুক্ত মুমিন দাসীদের মধ্য থেকে (বিবাহ করবে)।" এখানে তিনি তাদেরকে ঈমানদার হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "অতঃপর যখন তারা বিবাহিত হবে, তখন যদি তারা অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়" [আন-নিসা: ২৫]।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফে (১৩৬২৩) জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাল্লাম থেকে—মুদ্রিত কপিতে 'সালিম' এসেছে যা একটি ভুল—বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজম আল-মুহাল্লায় (১১/১৬৫) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে একে দুর্বল বলেছেন।
(২) তিনি হলেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ, যেমনটি সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকির বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) সাঈদ ইবনে মানসুর তার সুনানে (৫/১২২৪, নং ৬১৪) হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুনযির তার তাফসিরে (২/৬৫৩, নং ১৬২৩) মুহাম্মদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি তার সুনানে কুবরায় (৮/২৪৩) সাঈদ ইবনে মানসুরের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (১৩৬১০); ইবনে হাজার ফাতহুল বারিতে (১২/১৬৩) বলেছেন: আবদুর রাজ্জাক একটি বিশুদ্ধ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 211)