আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কোনো দাসী যদি বিবাহ করার পর ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে তার ওপর অবিবাহিত স্বাধীন নারীর (নির্ধারিত) দোররার অর্ধেক দণ্ড কার্যকর হবে(১)? মহান আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: {অতঃপর যখন তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হবে, তখন যদি তারা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে তাদের শাস্তি হবে স্বাধীন নারীদের অর্ধেক} [আন-নিসা: ২৫]। আর আরবদের ভাষায় ‘ইহসান’ (সুরক্ষা) শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়; যার মধ্যে রয়েছে: ইসলাম গ্রহণ, চারিত্রিক পবিত্রতা, বিবাহ এবং স্বাধীনতা। তবে দাসীদের ক্ষেত্রে এখানে এটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; তাঁদের মধ্যে কেউ বলেন: {যখন তারা সুরক্ষায় আসবে (উহসিন্না)} এর অর্থ হলো: তাদের বিবাহ দেওয়া হবে অথবা তারা বিবাহ করবে। আবার কেউ বলেন: তার সুরক্ষা বা ‘ইহসান’ হলো তার ইসলাম গ্রহণ করা। সুতরাং যারা আলিফ অক্ষরে ফাতহা দিয়ে (আহসান্না) পড়েছেন, তাঁদের মতে এর অর্থ হলো: তারা বিবাহ করেছে অথবা ইসলাম গ্রহণ করেছে। আর যারা আলিফ অক্ষরে দম্মাহ দিয়ে (উহসিন্না) পড়েছেন, তার অর্থ হলো: তাদের বিবাহ দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ স্বামীদের মাধ্যমে তারা সুরক্ষিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো: অন্য কেউ তাদের সুরক্ষিত করেছে, অর্থাৎ নিকাহর মাধ্যমে স্বামীগণ তাদের সুরক্ষায় নিয়েছেন(২)। আরও বলা হয়েছে: তারা ইসলামের মাধ্যমে সুরক্ষিত হয়েছে। সুতরাং স্বামীও তাকে সুরক্ষিত করে এবং ইসলামও তাকে সুরক্ষিত করে। এই উভয় বক্তব্যেই অর্থ দুটি একে অপরের পরিপূরক।
যারা আলিফ অক্ষরে দম্মাহ এবং সদ অক্ষরে কাসরা দিয়ে {উহসিন্না} পড়েছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্বাস, আবুদ্দারদা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, তাউস, ইকরিমা, ইবনে কাসীর, আল-আরাজ, আবু জাফর, নাফে, সালিম, আল-কাসিম, আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী, আবু রাজা, মুহাম্মদ ইবনে সীরীন - তাঁর থেকে বর্ণিত মতভেদসহ -, আবু আমর, কাতাদাহ, ঈসা, সাল্লাম...--------------------------------------------
= রাবী ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি শুআইব ইবনে লাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/১৩৬ গ্রন্থে এবং ইমাম তাবারানী ‘আল-মুজামুল আওসাত’ (৮৭৯২) গ্রন্থে মুত্তালিব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আরও অনেকে।
আল-বূসীরী ‘মিসবাহুজ জুজাজাহ’ ৩/৩১০ গ্রন্থে বলেন: "এই সনদটি দুর্বল। উমারা ইবনে আবি ফাওয়াহ সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তার হাদিস অনুসরণযোগ্য নয়। আল-উকাইলি এবং ইবনুল জারুদ তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন তবে তা সঠিক হয়নি।" উমার ইবনে আবি ফাওয়াহ সম্পর্কে ইমাম যাহাবী ‘আল-মিযান’ ২/৪৫৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম বুখারীর বক্তব্য সেখানে উদ্ধৃত করেছেন যে: তার হাদিস অনুসরণ করা হয় না।
(১) দেখুন: ইবনে রুশদ রচিত বিদায়াতুল মুজতাহিদ ২/৩৬৫, তিনি সেখানে এ বিষয়ে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন: ইবনে যানজালা রচিত হুজ্জাতুল কিরাআত, পৃষ্ঠা ১৯৮ এবং ইবনুল আরাবী রচিত আহকামুল কুরআন ২/২৬৮।