এবং এটি জুহরি, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) যখন শামে আল-জাবিয়ায় আগমন করেন, তখন এটি সংঘটিত হয়েছিল(১)(২).
এবং ইবনে ওয়াহাব, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির সূত্রে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) শামে এক নারীকে পাথর ছুড়ে মৃত্যুদণ্ড (রজম) প্রদান করেছিলেন কিন্তু তাকে বেত্রাঘাত করেননি(৩).
মাখরামা ইবনে বুকাইর তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসারকে বলতে শুনেছি যে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলতেন: রজমের আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। উমর (রা.) তখন বলেছিলেন: বিবাহিত ব্যভিচারীকে রজম করো এবং অবিবাহিত ব্যভিচারীকে বেত্রাঘাত করো(৪).--------------------------------------------
(১) ইয়াকুত 'মু'জামুল বুলদান' (২/৯১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি দামেস্কের অধীনস্থ একটি গ্রাম, যা পরবর্তীতে গোলান অঞ্চলের জাইদুর প্রশাসনিক এলাকার অন্তর্ভুক্ত হয়। এটি উত্তর হাওরানের মারজুস সাফ্ফার এর কাছে অবস্থিত। কোনো ব্যক্তি যদি আস-সানামাইন-এ দাঁড়ায় এবং উত্তর দিকে মুখ করে, তবে এটি তার কাছে দৃশ্যমান হয়। নাওয়া শহরটিও দৃশ্যমান হয় এবং এর কাছে একটি টিলা রয়েছে যা 'তাল্লুল জাবিয়া' নামে পরিচিত।
আতিক আল-বিলাদী আল-হারবীর 'আল-মা'আলিম আল-জুগ্রাফিয়্যাহ ফিস-সিরাহ' (পৃষ্ঠা ৭৭) এ বর্ণিত আছে: এটি আস-সানামাইন শহরের উত্তরে অবস্থিত এবং এর একটি টিলা রয়েছে যা 'তাল্লুল জাবিয়া' নামে পরিচিত, অর্থাৎ এটি গোলানের নিকটবর্তী।
(২) বর্ণনাটি ইমাম তাহাভী 'শারহু মা'আনিল আসার' (৩/১৪০) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' (৬৭/২৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এটি জুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইবনে জারির আত-তাবারী 'তাহযিবুল আসার' (দ্বিতীয় অংশ, পৃষ্ঠা ১৭১ বা ৪/১৭১, হাদিস নম্বর ৩০২১) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে এবং তিনি ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি রয়েছেন, যিনি দুর্বল; সুতরাং এই বর্ণনাটি দুর্বল।
(৪) আমরা এই বর্ণনার কোনো সুনির্দিষ্ট উৎস খুঁজে পাইনি। এর বর্ণনাসূত্র পর্যালোচনায় এতে বেশ কিছু ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়। মাখরামা ইবনে বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আশজা‘ সত্যবাদী (সাদুক) হওয়া সত্ত্বেও—যেমনটি ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরিব' (৬৫২৬) গ্রন্থে বলেছেন—তার পিতার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। কেননা তার পিতার কাছ থেকে তার বর্ণনা হলো পাণ্ডুলিপি থেকে প্রাপ্ত (ওয়াজাদাহ)।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা উমর (রা.) থেকে 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন)। কেননা ইবনুল মুসায়্যিব উমর (রা.)-এর খিলাফতের দুই বছর বাকি থাকাকালীন জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এজন্য আবু হাতিম বলেছেন: উমর (রা.) থেকে তার সরাসরি শোনা প্রমাণিত নয়, কেবল দেখা প্রমাণিত; তিনি তাঁকে নু'মান ইবনে মুকাররিনের (রা.) মৃত্যু সংবাদ ঘোষণা করতে দেখেছিলেন। আল-কাত্তান উল্লেখ করেছেন যে, উমর (রা.) থেকে তার বর্ণনা মুরসাল। দেখুন: ইবনে আবু হাতিমের 'আল-মারাসিল' (পৃষ্ঠা ৬৪, হাদিস ১১২), এবং আল-আলাইয়ির 'জামি'উত তাহসিল' (পৃষ্ঠা ২২৩-২২৪)। সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা; ইবনে আবু হাতিমের 'আল-মারাসিল' (পৃষ্ঠা ৭২, হাদিস ১২৭) এ আবু জুরআ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: উমর (রা.) থেকে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা মুরসাল। দেখুন: আল-আলাইয়ির 'জামি'উত তাহসিল' (পৃষ্ঠা ২৩১)। তবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব যেহেতু উমর (রা.)-এর বিচারিক সিদ্ধান্তসমূহ সম্পর্কে বিশেষভাবে বিশেষজ্ঞ ছিলেন, তাই যারা তার বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করার তারা তা করেছেন।