ইকরিমা ইবনে খালিদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে(১) কারা ফতোয়া দিতেন। তিনি বললেন: আবু বকর এবং উমর, আর আমি এই দুইজন ব্যতীত আর কাউকে জানি না(২)।
এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ফতোয়া দিতেন(৩)।
আর মুসা ইবনে মাইসারা মুহাম্মদ ইবনে সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে(৪) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যারা ফতোয়া দিতেন তারা ছিলেন মুহাজিরদের মধ্যে তিনজন: উমর, উসমান ও আলী; এবং আনসারদের মধ্যে তিনজন: উবাই ইবনে কাব, মুয়াজ ইবনে জাবাল ও যাইদ ইবনে সাবিত(৫)।
এতে আরও রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শপথ ছিল: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে।" আর এতে খাওয়ারেজ ও মুতাজিলাদের মত খণ্ডন রয়েছে(৬)।
আর হাদীসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে যে: "আমি অবশ্যই তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার করব", এ বিষয়ে আলেমদের দুটি অভিমত রয়েছে; তার একটি হলো: রজম (পাথর নিক্ষেপ) আল্লাহর কিতাবে রয়েছে, সেই ব্যক্তির মাযহাব অনুযায়ী যে বলে যে: এটি কুরআনের(৭) অন্তর্ভুক্ত ছিল।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'রা ১' ও 'মীম'-এ রয়েছে: "زمان" (সময়)।
(২) ইবনে সাদ এটি আত-তবাকাতুল কুবরা ২/ ৩৩৪-৩৩৫ এ এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে ওয়াকিদী রয়েছেন, এবং তার সূত্র দিয়ে ইবনে আসাকির এটি তারিখু দামিশক ৩০/ ৩২৬ এ বর্ণনা করেছেন। ওয়াকিদী পরিত্যক্ত (মাতরুক), তবে এগুলো ঐতিহাসিক বর্ণনা (আখবার), হাদীস নয়।
(৩) ইবনে সাদ এটি আত-তবাকাতুল কুবরা ২/ ২৩৫ এ ওয়াকিদী থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সামআন থেকে, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে সাদের সূত্র দিয়ে ইবনে আসাকির এটি তারিখু দামিশক ৩৯/ ১৮০ তে বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাঁর উক্তি: "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি পাণ্ডুলিপি 'রা ১'-এ নেই।
(৫) ইবনে সাদ এটি আত-তবাকাতুল কুবরা ২/ ৩৫০ এ ওয়াকিদী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাবরা থেকে, তিনি মুসা ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে 'হাসমাহ' শব্দটি ভুলবশত 'খাইসিয়্যাহ' হিসেবে লিখিত হয়েছে। আর ইবনে সাদের সূত্র দিয়ে ইবনে আসাকির এটি তারিখু দামিশক ৫৮/ ৪২১ এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি এ কারণে যে, তাদের অধিকাংশ রজম অস্বীকার করেছেন, যেমনটি একাধিক বিদ্বান তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে হাজার ফাতহুল বারী ১২/ ১৪৮ এ; আর রাজি আল-মাহসুল ৪/ ৪৮৩-৪৮৪ এ রজম অস্বীকারের ক্ষেত্রে খাওয়ারিজদের বক্তব্য এবং তাদের বুদ্ধিভিত্তিক ও উদ্ধৃতিমূলক (নকলী) দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "القول" (বক্তব্য), যা একটি সুস্পষ্ট বিকৃতি।