মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন শুআইব বলেছেন(১): মুহাম্মদ বিন আবদুল আ'লা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ বিন যুরাই আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আল-আহওয়াল আমাদের বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: আইয়ুব বিন মুসা আমাদের বর্ণনা করেছেন আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কেউ কারো পক্ষ থেকে সালাত আদায় করবে না এবং কেউ কারো পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে না, তবে তার পক্ষ থেকে প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে এক মুদ (পরিমাণ) গম খাদ্য হিসেবে দান করবে।(৩)
আর যে ব্যক্তি রমজানের কাজা সিয়াম বা মানতের সিয়াম জিম্মায় থাকা অবস্থায় মারা যায় এবং সে তা পালনে সক্ষম ছিল(৪), তার ব্যাপারে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক(৫) বলেন: উভয় অবস্থাতেই তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে না এবং কেউ কারো পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে না।
ইমাম মালেক বলেন: এটি আমাদের নিকট একটি সর্বসম্মত বিষয়।(৬) তাঁর মাযহাবের সারকথা হলো, এ ক্ষেত্রে খাদ্য দান করা মৃতের ওপর ওয়াজিব, ওয়ারিশদের ওপর ওয়াজিব নয়। তবে যদি মৃত ব্যক্তি এ বিষয়ে অসিয়ত করে যায়, তবে তা তার (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ থেকে প্রদান করা হবে।
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেন: যদি তার পক্ষে কাজা করা সম্ভব ছিল কিন্তু সে তা করেনি, তবে তার ওয়ারিশগণ তার পক্ষ থেকে খাদ্য দান করবে; মানত এবং রমজানের কাজা উভয় সিয়ামের ক্ষেত্রেই।(৭) আর এটিই সাওরি, আওযায়ি(৮) এবং শাফেয়ির বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে কুবরা-তে (২৯১৮)।
(২) তিনি হলেন হাজ্জাজ বিন আল-হাজ্জাজ আল-বাহিলি, অন্যতম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। কেউ কেউ তাঁর সাথে হাজ্জাজ আল-আসওয়াদ আল-কাসমালির বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন, যেমনটি মিজ্জি ‘তাজহিবুল কামাল’ (৫/৪৩৩) গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন। সম্ভবত তহবি নিজেও তাদের অন্তর্ভুক্ত!
(৩) তহবি এটি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৩৯৯) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন এবং শেখ শুআইব এর সনদকে সহিহ বলে রায় দিয়েছেন, যদিও তহবি হাজ্জাজের দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(৪) তাঁর কথা: "এবং সে তা পালনে সক্ষম ছিল" এটি 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) তহবির ‘মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা’ ২/৪৬ এবং কারাফির ‘আয-জাখিরা’ ২/৫২৪।
(৬) অর্থাৎ: মদিনাবাসীদের নিকট। এ কারণেই কুরতুবি ‘আল-মুফহিম’ (৩/২০৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মালেক ‘যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর সিয়াম বাকি আছে...’ হাদিসটি গ্রহণ করেননি কয়েকটি কারণে: তার মধ্যে একটি হলো তিনি (মদিনাবাসীদের) আমল এর ওপর পাননি।
(৭) মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/৪৫।
(৮) ‘মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা’ ২/৪৬ গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, সাওরির বক্তব্য শাফেয়ির বক্তব্যের অনুরূপ। আর আওযায়ি বলেছেন: মানতের ক্ষেত্রে তার অভিভাবক সিয়ামের পরিবর্তে সাদকা করবে, আর যদি তা না পায় তবে তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে।