ذكر الزُّبير بن بكّار، قال: حدَّثني عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشُون، قال: أنشدني خالي يوسف بن الماجشون لعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة:
كتمتَ الهوى حتَّى أضرَّ بك الكتْمُ … ولامكَ أقوامٌ ولومُهمُ ظُلمُ
ونَمَّ عليك الكاشِحُون وقَبْلَهم … عليك الهوى قد نَمَّ لو ينفعُ النَّمُّ
وزادَكَ إغراءً بها طولُ هجرِها … قديمًا وأبْلَى لحمَ أعظُمك الهَمُّ
فأصبحتَ كالنَّهْدِيِّ(1) إذْ ماتَ حَسْرةً … على إثْرِ هندٍ أو كمن سُقيَ السُّمُّ
ألا من لنفسٍ لا تموتُ فينقَضي … عناها ولا تحيا حياةً لها طعمُ
تَجنَّبتَ إتيانَ الحبيب تَأثُّمًا … ألا إنّ هِجْران الحبيب هو الإثمُ
فذُقْ هَجْرها قد كنتَ تَزعُم أنّه … رشادٌ ألا يا رُبّما كَذَب الزَّعْمُ(2)
ومن أشعاره في عَثْمة:
عَفَت أطلالُ عَثْمةَ بالغَمِيمِ … فأضْحَت وهي مُوحِشةُ الرُّسومِ(3)
وهي أبياتٌ ذوات عدد.
وفيها يقول أيضًا(4):--------------------------------------------
(1) تحرفت هذه اللفظة في م إلى: "كالهندي"، والمثبت من الأصل وهو الذي في الأمالي لأبي علي القالي 2/ 20، قال البكري في سمط اللآلئ: هو عبد الله بن عجلان النَّهدي، أحدُ من شُهر بالعشق وقتله.
(2) أخرج هذه الأبيات ثعلب في مجالسه 236 - 237، وأبو الفرج في الأغاني 9/ 174، وابن حمدون في التذكرة الحمدونية 6/ 144.
(3) الأغاني لأبي الفرج 9/ 175.
(4) أورد أبو تمام البيت الثاني وأضاف إليه آخر في الحماسة كما في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1/ 947، وهذا يدلُّ على علوِّ كعبه في الشعر كما الفقه، لذا قال الصَّفدي في نصرة الثائر، ص 95: وقول عُبيد الله من شعراء الحماسة: وذكر البيتين.
وذكر ذلك في الوافي بالوفيات 19/ 253. =
كتمتَ الهوى حتَّى أضرَّ بك الكتْمُ … ولامكَ أقوامٌ ولومُهمُ ظُلمُ
ونَمَّ عليك الكاشِحُون وقَبْلَهم … عليك الهوى قد نَمَّ لو ينفعُ النَّمُّ
وزادَكَ إغراءً بها طولُ هجرِها … قديمًا وأبْلَى لحمَ أعظُمك الهَمُّ
فأصبحتَ كالنَّهْدِيِّ(1) إذْ ماتَ حَسْرةً … على إثْرِ هندٍ أو كمن سُقيَ السُّمُّ
ألا من لنفسٍ لا تموتُ فينقَضي … عناها ولا تحيا حياةً لها طعمُ
تَجنَّبتَ إتيانَ الحبيب تَأثُّمًا … ألا إنّ هِجْران الحبيب هو الإثمُ
فذُقْ هَجْرها قد كنتَ تَزعُم أنّه … رشادٌ ألا يا رُبّما كَذَب الزَّعْمُ(2)
ومن أشعاره في عَثْمة:
عَفَت أطلالُ عَثْمةَ بالغَمِيمِ … فأضْحَت وهي مُوحِشةُ الرُّسومِ(3)
وهي أبياتٌ ذوات عدد.
وفيها يقول أيضًا(4):--------------------------------------------
(1) تحرفت هذه اللفظة في م إلى: "كالهندي"، والمثبت من الأصل وهو الذي في الأمالي لأبي علي القالي 2/ 20، قال البكري في سمط اللآلئ: هو عبد الله بن عجلان النَّهدي، أحدُ من شُهر بالعشق وقتله.
(2) أخرج هذه الأبيات ثعلب في مجالسه 236 - 237، وأبو الفرج في الأغاني 9/ 174، وابن حمدون في التذكرة الحمدونية 6/ 144.
(3) الأغاني لأبي الفرج 9/ 175.
(4) أورد أبو تمام البيت الثاني وأضاف إليه آخر في الحماسة كما في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1/ 947، وهذا يدلُّ على علوِّ كعبه في الشعر كما الفقه، لذا قال الصَّفدي في نصرة الثائر، ص 95: وقول عُبيد الله من شعراء الحماسة: وذكر البيتين.
وذكر ذلك في الوافي بالوفيات 19/ 253. =
যুবায়ের ইবনে বাক্কার উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামা আল-মাজিশুন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মামা ইউসুফ ইবনে আল-মাজিশুন আমার কাছে উবায়েদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহর এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:
তুমি তোমার প্রেমকে গোপন রেখেছিলে যতক্ষণ না সেই গোপনীয়তা তোমার ক্ষতি করল … আর একদল লোক তোমাকে তিরস্কার করল, অথচ তাদের তিরস্কার ছিল অন্যায়।
বিদ্বেষপোষণকারীরা তোমার গোপন কথা ফাঁস করে দিয়েছে, আর তাদেরও আগে … তোমার প্রেমই তোমার কথা ফাঁস করে দিয়েছিল, যদি সেই প্রকাশ কোনো উপকারে আসত।
তার দীর্ঘ বিরহ তোমার মনে তার প্রতি আসক্তি বাড়িয়ে দিয়েছে … অনেক আগে থেকেই, আর দুশ্চিন্তা তোমার হাড়ের মাংস ক্ষয় করে ফেলেছে।
ফলে তুমি আল-নাহদি(১)-এর মতো হয়ে গিয়েছ যখন সে আক্ষেপ করতে করতে মারা গিয়েছিল … হিন্দের পিছু নিতে গিয়ে, অথবা সেই ব্যক্তির মতো যাকে বিষ পান করানো হয়েছে।
হায়! এমন প্রাণের জন্য কে আছে যা মরেও না যে তার … কষ্ট শেষ হবে, আর না সে এমন জীবন পায় যার কোনো স্বাদ আছে।
তুমি পাপের ভয়ে প্রিয়তমার কাছে যাওয়া বর্জন করেছ … অথচ জেনে রেখো, প্রিয়তমাকে বর্জন করাই হলো আসল পাপ।
অতএব তার বিরহের স্বাদ আস্বাদন করো, তুমি তো দাবি করতে যে এটিই … সঠিক পথ; জেনে রেখো, অনেক সময় ধারণা বা দাবি মিথ্যা হয়ে থাকে।(২)
আছমাহ সম্পর্কে তার কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে:
গামিম অঞ্চলে আছমাহর স্মৃতিচিহ্নগুলো মুছে গিয়েছে … ফলে তার ঘরবাড়ির অবশিষ্টাংশ এখন জনমানবহীন ও ভীতিকর হয়ে পড়েছে।(৩)
এগুলো অনেকগুলো পংক্তি বিশিষ্ট কবিতা।
সেখানে তিনি আরও বলেন(৪):--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে এই শব্দটি বিকৃত হয়ে 'আল-হিন্দি' হয়ে গিয়েছিল। মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে সেটিই সঠিক, যা আবু আলী আল-কালীর 'আল-আমালি' (২/২০)-তেও রয়েছে। বাকরি 'সিমত আল-লাআলি'-তে বলেছেন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আজলান আল-নাহদি, যিনি প্রেমাসক্তির জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং এটিই তাকে হত্যা করেছিল।
(২) ছা’লাব তার 'মাজালিস' (২৩৬-২৩৭), আবু আল-ফারাজ 'আল-আঘানি' (৯/১৭৪) এবং ইবনে হামদুন 'আত-তাযকিরা আল-হামদুনিয়া' (৬/১৪৪)-তে এই কবিতাগুলো উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আবু আল-ফারাজের 'আল-আঘানি' (৯/১৭৫)।
(৪) আবু তামমাম 'আল-হামাসা'-তে দ্বিতীয় পংক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং মারজুকির 'শারহু দিওয়ানিল হামাসা' (১/৯৪৭)-তে বর্ণিত তথ্যমতে এর সাথে আরও একটি পংক্তি যুক্ত করেছেন। এটি ফিকহের পাশাপাশি কাব্যশাস্ত্রেও তার উচ্চ মর্যাদার প্রমাণ দেয়। এই কারণেই সাফাদি 'নুসরাতুত সায়ির' (পৃষ্ঠা ৯৫)-এ বলেছেন: "হামাসার কবিদের মধ্যে উবায়েদুল্লাহর উক্তি হলো..." এরপর তিনি পংক্তি দুটি উল্লেখ করেছেন। 'আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত' (১৯/২৫৩)-এও এটি উল্লেখ করা হয়েছে।
তুমি তোমার প্রেমকে গোপন রেখেছিলে যতক্ষণ না সেই গোপনীয়তা তোমার ক্ষতি করল … আর একদল লোক তোমাকে তিরস্কার করল, অথচ তাদের তিরস্কার ছিল অন্যায়।
বিদ্বেষপোষণকারীরা তোমার গোপন কথা ফাঁস করে দিয়েছে, আর তাদেরও আগে … তোমার প্রেমই তোমার কথা ফাঁস করে দিয়েছিল, যদি সেই প্রকাশ কোনো উপকারে আসত।
তার দীর্ঘ বিরহ তোমার মনে তার প্রতি আসক্তি বাড়িয়ে দিয়েছে … অনেক আগে থেকেই, আর দুশ্চিন্তা তোমার হাড়ের মাংস ক্ষয় করে ফেলেছে।
ফলে তুমি আল-নাহদি(১)-এর মতো হয়ে গিয়েছ যখন সে আক্ষেপ করতে করতে মারা গিয়েছিল … হিন্দের পিছু নিতে গিয়ে, অথবা সেই ব্যক্তির মতো যাকে বিষ পান করানো হয়েছে।
হায়! এমন প্রাণের জন্য কে আছে যা মরেও না যে তার … কষ্ট শেষ হবে, আর না সে এমন জীবন পায় যার কোনো স্বাদ আছে।
তুমি পাপের ভয়ে প্রিয়তমার কাছে যাওয়া বর্জন করেছ … অথচ জেনে রেখো, প্রিয়তমাকে বর্জন করাই হলো আসল পাপ।
অতএব তার বিরহের স্বাদ আস্বাদন করো, তুমি তো দাবি করতে যে এটিই … সঠিক পথ; জেনে রেখো, অনেক সময় ধারণা বা দাবি মিথ্যা হয়ে থাকে।(২)
আছমাহ সম্পর্কে তার কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে:
গামিম অঞ্চলে আছমাহর স্মৃতিচিহ্নগুলো মুছে গিয়েছে … ফলে তার ঘরবাড়ির অবশিষ্টাংশ এখন জনমানবহীন ও ভীতিকর হয়ে পড়েছে।(৩)
এগুলো অনেকগুলো পংক্তি বিশিষ্ট কবিতা।
সেখানে তিনি আরও বলেন(৪):--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে এই শব্দটি বিকৃত হয়ে 'আল-হিন্দি' হয়ে গিয়েছিল। মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে সেটিই সঠিক, যা আবু আলী আল-কালীর 'আল-আমালি' (২/২০)-তেও রয়েছে। বাকরি 'সিমত আল-লাআলি'-তে বলেছেন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আজলান আল-নাহদি, যিনি প্রেমাসক্তির জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং এটিই তাকে হত্যা করেছিল।
(২) ছা’লাব তার 'মাজালিস' (২৩৬-২৩৭), আবু আল-ফারাজ 'আল-আঘানি' (৯/১৭৪) এবং ইবনে হামদুন 'আত-তাযকিরা আল-হামদুনিয়া' (৬/১৪৪)-তে এই কবিতাগুলো উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আবু আল-ফারাজের 'আল-আঘানি' (৯/১৭৫)।
(৪) আবু তামমাম 'আল-হামাসা'-তে দ্বিতীয় পংক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং মারজুকির 'শারহু দিওয়ানিল হামাসা' (১/৯৪৭)-তে বর্ণিত তথ্যমতে এর সাথে আরও একটি পংক্তি যুক্ত করেছেন। এটি ফিকহের পাশাপাশি কাব্যশাস্ত্রেও তার উচ্চ মর্যাদার প্রমাণ দেয়। এই কারণেই সাফাদি 'নুসরাতুত সায়ির' (পৃষ্ঠা ৯৫)-এ বলেছেন: "হামাসার কবিদের মধ্যে উবায়েদুল্লাহর উক্তি হলো..." এরপর তিনি পংক্তি দুটি উল্লেখ করেছেন। 'আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত' (১৯/২৫৩)-এও এটি উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 105)