عن أبيه، عن ابنِ عمر، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا قَدِم مكةَ قال: "اللَّهُمَّ لا تجعَلْ منَايانَا بها حتى تُخرِجَنا منها".
وأمَّا سعدُ بنُ خَوْلَةَ، فرجلٌ مِن بني عامرِ بنِ لؤيٍّ، وقد قيل: إنَّه حَلِيفٌ لهم، وقد ذكرناه في كتابِنا في "الصحابةِ"(1) بما فيه كِفايةٌ.
حدَّثني خَلَفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ جَعْفَرِ بنِ الوَرْدِ، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ غُلَيْب(2) وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ جابر، قالا: حدَّثنا يحيى بنُ بكَيْرٍ، قال: حدَّثني اللَّيْثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبِيبٍ، قال: تُوُفِّي سعدُ بنُ خَوْلَةَ في حجَّةِ الوَدَاع(3).--------------------------------------------
= وهو عند أحمد في المسند 10/ 252 (6076)، والبزار في مسنده 12/ 25 (5396)، والطبراني في الكبير 12/ 356 (13329)، والبيهقي في الكبرى 9/ 19 (18245) من طرقٍ عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، به. وإسناده ضعيف، فإن سعيد بن أبي هند لم يثبت له سماع من ابن عمر، فلم يذكر أحد من أصحاب كتب الرجال له سماعًا منه، ذكروا أنه سمع من ابن عباس وأبي هريرة وعليّ بن أبي طالب كما ذكر البخاري في تاريخه الكبير 3/ 518 (1735)، وينظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 4/ 71 (302).
وقد ثبت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم كراهيته لأن يموت أحدٌ من المهاجرين بمكّة حتى تثبت لهم هجرتهم، كما في الصحيحين، وقد سلف توضيح ذلك.
(1) الاستيعاب 2/ 586 (928).
(2) في م: "علية"، وهو تحريف، وينظر: تهذيب الكمال 6/ 300.
(3) الليث بن سعد في تاريخه كما في فتح الباري للحافظ ابن حجر 5/ 364، وأضاف: "وهو الثابت في الصحيح، خلافًا لمن قال: إنه مات في الهُدنةَ مع قريش سنة سبع".
তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় আসতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের মৃত্যু এখানে নির্ধারণ করবেন না যে পর্যন্ত না আপনি আমাদের এখান থেকে বের করে আনেন।"
আর সা'দ ইবনে খাওলাহ সম্পর্কে বলা যায়, তিনি বনী আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের একজন ব্যক্তি ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাদের মিত্র ছিলেন। আমরা আমাদের "আস-সাহাবাহ" নামক গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি(১)।
আমাকে খালাফ ইবনুল কাসিম হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনুল ওয়ার্দ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান ইবনে গুলাইব(২) এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহীম ইবনে জাবির হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আল-লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বিদায় হজের বছর সা'দ ইবনে খাওলাহ ইন্তেকাল করেন(৩)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১০/২৫২ (৬০৭৬), আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে ১২/২৫ (৫৩৯৬), আত-তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে ১২/৩৫৬ (১৩৩২৯), এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৯/১৯ (১৮২৪৫) এ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ দুর্বল, কারণ সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের ইবনে উমর থেকে শ্রবণ (সামা') প্রমাণিত নয়। রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থকারদের কেউ-ই তাঁর থেকে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং আলী ইবনে আবি তালিব থেকে শুনেছেন, যেমনটি বুখারী তাঁর আত-তারীখ আল-কাবীর ৩/৫১৮ (১৭৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; আরও দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ৪/৭১ (৩০২)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি মুহাজিরদের কারো মক্কায় মৃত্যুবরণ করা অপছন্দ করতেন যাতে তাদের হিজরত সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে, যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।
(১) আল-ইসতিয়াব ২/৫৮৬ (৯২৮)।
(২) 'ম' (পাণ্ডুলিপিতে): "উলাইয়্যাহ" এসেছে, যা একটি বিকৃতি; দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৬/৩০০।
(৩) লাইস ইবনে সা'দ তাঁর ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার প্রণীত ফাতহুল বারী ৫/৩৬৪ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; তিনি আরও যোগ করেছেন: "এটিই সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত, তার বিপরীতে যারা বলেছেন যে তিনি সপ্তম হিজরীতে কুরাইশদের সাথে সন্ধিকালীন সময়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন।"

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 70)