আবু উমর বলেছেন: নাখায়ীর এই বক্তব্যটি সঠিক নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কিছু রেখে যাননি যার জন্য তিনি ওয়াসিয়্যাত করবেন; কেননা তাঁর বৈশিষ্ট্য হলো তাঁর রেখে যাওয়া সবকিছুই সদকা হিসেবে গণ্য হয়।
তিনি বলেন(১): আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আউনকে বলতে শুনেছি: ওয়াসিয়্যাত মূলত সদকার স্থলাভিষিক্ত, তাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো যদি ওয়াসিয়্যাত প্রাপক ব্যক্তি এর মুখাপেক্ষী না হন তবে তিনি যেন তা ছেড়ে দেন।
আর হাদিসে সা'দ-এর বক্তব্য: "এবং আমি সম্পদশালী ব্যক্তি"—এর মধ্যে এই দলিল রয়েছে যে, তিনি যদি সম্পদশালী না হতেন তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ওয়াসিয়্যাত করার অনুমতি দিতেন না, আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী লক্ষ্য করেননি: "তোমার ওয়ারিশদেরকে সচ্ছল রেখে যাওয়া তাদের অভাবী ও মানুষের কাছে হাত পাতা অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম"? আর আলী ইবনে আবি তালিব অথবা ইবনে উমর তাঁদের এক মুক্ত দাসকে ওয়াসিয়্যাত করতে বাধা দিয়েছিলেন, যার কাছে সাতশ দিরহাম ছিল, এবং তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: {যদি সে কোনো কল্যাণ (সম্পদ) রেখে যায়} [আল-বাকারাহ: ১৮০], আর তোমার কাছে তো অধিক সম্পদ নেই(২)।
ইবনে জুরাইজ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার ওয়ারিশ বেশি এবং সম্পদ কম, তার জন্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ ওয়াসিয়্যাত করা জায়েজ নয়। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে আটশ দিরহাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি সামান্য(৩)।
আয়েশা (রাযি.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার কাছে চারশ দিনার ছিল এবং তাঁর বেশ কয়েকজন সন্তান ছিল, তখন তিনি বললেন: এতে তাঁর সন্তানদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু নেই(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৯/৫৭ (১৬৩৩১) এ রয়েছে। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
(২) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে ১/১৬৮ এবং মুসান্নাফে ৯/৬২ (১৬৩৫১) এ এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্র ধরে ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসিরে ৩/৩৯৫ এ মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাযি.) তাঁদের এক দাসের কাছে প্রবেশ করেন; অতঃপর তাঁরা এটি উল্লেখ করেন।
আর ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ১/২৯৮-২৯৯ (১৫৯৯) এ আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক মুসান্নাফে ৯/৬৩ (১৬৩৫৩) এ আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক মুসান্নাফে ৯/৬৩ (১৬৩৫৪) এ সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মানসুর ইবনে সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাযি.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবু হাশিম মক্কী আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমাইর আয়েশা (রাযি.)-কে পাননি।