জাহিরীগণ বলেছেন: সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের অধিক ওসিয়ত করা জায়েজ নয়, উত্তরাধিকারীগণ তাতে অনুমতি প্রদান করুক বা না করুক। এটিই আব্দুর রহমান ইবনে কায়সানের(১) অভিমত। ইমাম মুযানীও(২) এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাদ (রা.)-কে বলেছিলেন—যখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আমি কি আমার সম্পদের অর্ধেক ওসিয়ত করতে পারি? তিনি (সা.) বললেন: "না"। এবং তিনি তাঁকে এ কথা বলেননি যে, যদি তোমার উত্তরাধিকারীগণ অনুমতি দেয় তবে জায়েজ হবে। এই ভিত্তিতেই তাঁরা বলেছেন: উত্তরাধিকারীর অনুকূলে ওসিয়ত করা জায়েজ নয়, উত্তরাধিকারীগণ অনুমতি দিক বা না দিক; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো ওসিয়ত নেই"(৩)। আর অন্যান্য ফকীহগণ একে জায়েজ মনে করেন যদি উত্তরাধিকারীগণ তাতে সম্মতি দেয়, এবং তাঁরা একে উত্তরাধিকারীদের পক্ষ থেকে নতুন দান (হিবা) হিসেবে গণ্য করেন(৪)
--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তহাবীর 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ৫/৬, এবং ইবনে হাজম এই মাসআলায় মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন 'মারাতিবুল ইজমা' পৃষ্ঠা ১১২-এ। আরও দ্রষ্টব্য: ইবনে রুশদের 'বিদায়াতুল মুজতাহিদ' ৪/১২১।
(২) তিনি তাঁর 'মুখতাসার'-এ (৮/২৪৩) এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: "যদি এক-তৃতীয়াংশের অধিক হয় এবং উত্তরাধিকারীরা তাঁর জীবদ্দশায় অনুমতি দেয়, তবে তা জায়েজ হবে না, যতক্ষণ না তারা তাঁর মৃত্যুর পর অনুমতি দিচ্ছে।"
(৩) এর তাখরীজ পূর্বে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহার প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যার প্রেক্ষাপটে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি এটি শুরাহবিল ইবনে মুসলিম আল-খাওলানী থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আমর ইবনে খারিজার হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ ৯/৪৭ (১৬৩০৭) উদ্ধৃত করেছেন, এবং তাঁর থেকে আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ২৯/২১০ (৭৬৬৩) সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ এটি সুফিয়ান সাওরী থেকে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে অন্য সনদে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি দুর্বল, কেননা লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—সম্পর্কে ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' (৫৬৮৫)-এ বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী তবে অত্যন্ত স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল এবং তাঁর হাদিসগুলো পৃথক করা সম্ভব নয়, তাই তা বর্জনীয়।" আর শাহর ইবনে হাওশাব একাকী বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (২৮৩০)-এ এসেছে।
আর তিরমিজি (২১২১) এটি কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী থেকে শাহর ইবনে হাওশাব সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেন: "আমি শাহর ইবনে হাওশাব সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন যে, কেবল ইবনে আউন তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।" তিনি আরও বলেছেন: "এই হাদিসটি হাসান সহিহ।" এটি নাসায়ীতে (৩৬৪১) কাতাদাহর সূত্রে রয়েছে এবং তিনি (৩৬৪৩) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
খতিব বাগদাদী 'আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' পৃষ্ঠা ৪৭১-এ মুয়াজ ইবনে জাবালের হাদিস ও তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণের ঘটনার আলোচনার প্রেক্ষাপটে বলেছেন: "আমরা তাঁদের নিকট এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে অবগত হয়েছি যেমনটি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো ওসিয়ত নেই'-এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে অবগত হয়েছি।"
(৪) তাঁর বক্তব্য: "উত্তরাধিকারীদের পক্ষ থেকে" অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ফা ২'-এ বর্ণিত হয়নি।