এবং যায়েদ বিন সাবিত (রা.) বলেন: কারো জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করা বৈধ নয়; তার পুত্র থাকুক, অথবা সে ‘কালালাহ’ (পিতা ও সন্তানহীন) হিসেবে উত্তরাধিকার লাভ করুক, অথবা মুসলিম জামাত তার উত্তরাধিকারী হোক। কারণ তাদের সম্পদের অবশিষ্টাংশ(১) হলো ঐ ব্যক্তির আসাবাহ (উত্তরাধিকারী) যার কোনো আসাবাহ নেই(২)। অধিকাংশ আলেম এই মত ব্যক্ত করেছেন এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এই মতের দিকেই গিয়েছেন, তবে তাদের পরবর্তী অনুসারীদের কিছু দল থেকে যা বর্ণিত(৩) হয়েছে তা ব্যতীত।
এই হাদিসের মধ্যে কুরআনের একটি বিশেষায়ন (তাকসিস) রয়েছে; কারণ কুরআন অসিয়তের কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছে এবং এর এমন কোনো সীমারেখা নির্ধারণ করে দেয়নি যা অতিক্রম করা যাবে না। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাঁর কালামের মাধ্যমে উদ্দেশ্য তা-ই ছিল যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {এবং আমি আপনার প্রতি যিকির (কুরআন) নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে} [আন-নাহল: ৪৪], অর্থাৎ: তাদের প্রতি নাযিলকৃত কিতাবের যেসব বিষয় ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে, তাতে তাদের রবের উদ্দেশ্য কী তা যেন আপনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেন।
পিতা-মাতা এবং নিকটাত্মীয় ছাড়া অন্যদের জন্য অসিয়ত করার বিধান সম্পর্কে আলোচনা ইনশাআল্লাহ নাফে’র অধ্যায়ে(৪) এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ-এর অধ্যায়ে(৫) আসবে।
বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এক-তৃতীয়াংশের অধিক অসিয়ত যদি ওয়ারিশরা অনুমোদন করে তবে তা বৈধ হবে, আর যদি ওয়ারিশরা অনুমোদন না করে তবে এক-তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত কার্যকর হবে না।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এখানে "বাইত" (ঘর/কোষাগার) রয়েছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে ১০/২৮৭ (১৯১৩২), সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সালিম আল-হামদানি থেকে, তিনি আমির বিন শারাহিল আশ-শা’বি থেকে, তিনি খারিজা বিন যায়েদ থেকে, তিনি যায়েদ বিন সাবিত থেকে: "তিনি ফারায়েযের (উত্তরাধিকার শাস্ত্রের নির্দিষ্ট অংশ) হকদারদের তাদের পাওনা প্রদান করতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত তা বায়তুল মালে জমা দিতেন।"
এটি বায়হাকি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬/৪৪ (১২৭৭৭) ইয়াজিদ বিন হারুন এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন সালিম আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বিন সালিম আল-হামদানি দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ; তিনি 'মাতরুকুল হাদিস' (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী) যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৫৮৯৮) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে সাঈদ বিন মনসুর তার 'সুনান' (১১৩) গ্রন্থে হুশাইম বিন বাশির আল-ওয়াসিতি এর সূত্রে মুগিরা বিন মিকসাম আদ-দাব্বি থেকে, তিনি আমির আশ-শা’বি থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'ফা-২', 'জিম' ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে "আমরা উল্লেখ করেছি" শব্দে রয়েছে, তবে মূল পাঠে যা আছে তা-ই সঠিক হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৪) এটি সামনে ৩৮ নম্বর হাদিসে ইবনে ওমরের আযাদকৃত গোলাম নাফে’র সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ওমর থেকে বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় আসবে।
(৫) এটি সামনে ৪৮ নম্বর হাদিসে হাসান বিন আবিল হাসান আল-বাসরির সূত্রে বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় আসবে।