আয়েশা (রা.) বলেছেন, আল্লাহ আনসারী নারীদের ওপর দয়া করুন; লজ্জা তাদের দ্বীনের বিষয়ে প্রশ্ন করতে বাধা দেয়নি(১)।
আর উম্মু সুলাইম আনসারী নারীদের মধ্যে অন্যতম মহিয়সী ছিলেন। আমরা আমাদের ‘সাহাবা’ বিষয়ক গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছি, ফলে এখানে তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।
প্রত্যেক নারীর ওপর এটি ফরজ যে, সে তার ঋতুস্রাব, গোসল, অযু এবং দ্বীনের যে সকল বিষয় ছাড়া গত্যন্তর নেই, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে। আবশ্যকীয় বিধান পালনের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ উভয়েই সমান।
এতে আরও দলিল রয়েছে যে, সকল নারীর স্বপ্নদোষ হয় না; এই কারণেই আয়েশা ও উম্মু সালামাহ উম্মু সুলাইমের প্রশ্নের প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন। যদিও কিছু পুরুষের ক্ষেত্রেও স্বপ্নদোষ না হওয়ার বিষয়টি পাওয়া যায়, তবে নারীদের মধ্যে এটি পুরুষদের চেয়ে অধিক ও ব্যাপকভাবে বিদ্যমান।
বলা হয়ে থাকে যে, আয়েশা (রা.)-এর সেই আপত্তির কারণ ছিল তাঁর অল্প বয়স এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর অবস্থান(৩), যে কারণে তিনি স্বপ্নদোষ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না; কেননা নারীরা এবং অধিকাংশ পুরুষ এটি সম্পর্কে অবগত হয় না যতক্ষণ না তারা বিষয়টি জানার পর দীর্ঘকাল সহবাসহীন অবস্থায় থাকে। তাই নারীরা যখন তাদের স্বামী হারায়, তখন সম্ভবত তাদের স্বপ্নদোষ হতে পারে। তবে আমার নিকট প্রথম অভিমতটিই অধিক সঠিক; কারণ উম্মু সালামাহ (রা.) তাঁর স্বামীকে হারিয়েছিলেন এবং তিনি বয়স্কা ও এ বিষয়ে জ্ঞানবতী ছিলেন, তবুও তিনি আয়েশার মতো এ বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন, যেমনটি এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত কাতাদাহর হাদিসে গত হয়েছে(৪)। আর যদি পুরুষদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যার স্বপ্নদোষ হয় না, তবে নারীদের ক্ষেত্রে এটি না হওয়া আরও বেশি স্বাভাবিক। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
এতে আরও প্রমাণ মেলে যে, যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে জ্ঞান ছাড়াই আপত্তি তোলে, তাকে বাধা দেওয়া এবং তার প্রতি ভর্ৎসনামূলক শব্দ প্রয়োগ করা বৈধ।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে ৪২/৭২-৭৩ (২৫১৪৫), মুসলিম (৩৩২), আবু দাউদ (৩১৬) এবং ইবনে মাজাহ (৬৪২) গ্রন্থে সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন উম্মু সুলাইম বিনতে মিলহান বিন খালিদ, বনু নাজ্জার গোত্রের। তাঁর নাম নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে যেমনটি ‘আল-ইসতিআব’ ৪/১৯৪০ (৪১৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে; বলা হয় তাঁর নাম সাহলা, আবার বলা হয় রুমাইলা বা রুমাইসা।
(৩) ‘ফা’ ২, ‘জিম’ এবং ‘মিম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: “তাঁর স্বামী”, তবে মূল পাঠ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(৪) যার সূত্র নির্দেশ কিছুক্ষণ আগেই করা হয়েছে।