ونافع، والزُّهريُّ، وعمرُ بنُ عبدِ العزيزِ، وأهلُ مكَّةَ: مُجاهدٌ، وابنُ كثيرٍ، وأهلُ البصرة: الحسنُ على اختلافٍ عنه، وأبو رجاءٍ، وقتادةُ، وأبو عمرٍو، وعيسى، وسلامٌ، ويعقوبُ، وأهلُ الشَّام: ابنُ عامرٍ، وعمرُو بنُ ميمونٍ، وعبدُ الله بنُ يزيدَ. وقرَأها أيضًا من أهلِ البيْت: عليُّ بنُ حسينٍ، وزيدُ بنُ عليٍّ، ومحمدُ بنُ عليٍّ أبو جعفرٍ.
وقرأ: (سُرُجًا) بضمَّتينِ: ابنُ مسعودٍ وأصحابُه، وإبراهيمُ، ويحيى، والأعمشُ، وطلحةُ، وعيسى، وأبانُ بنُ تَغْلِبَ، ومنصورُ بنُ المعْتَمِرِ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وابنُ إدريسَ، وطلحةُ بنُ سُليمانَ، وخلفٌ، ونُعيمُ بنُ ميسرةَ، هؤلاء كلُّهم كُوفيُّون(1).
وعن بعضِهم رُويَ: (سُرْجًا) مُخفَّفٌ، وهو أبانُ بنُ تَغلِبَ(2)، وإبراهيمُ النَّخَعيُّ.
وفي قوله عز وجل: {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ} [الفرقان: 62] قِراءَتانِ: التثقيلُ والتخفيفُ.
فقرأ: {يَذَّكَّرَ} مُثقَّلةً مُشدَّدةً مفتوحةَ الكافِ: عمرُ بنُ الخطابِ، وابنُ عباسٍ، وأهلُ المدينة: أبو جعفرٍ، وشيبةُ، ونافع، والزُّهريُّ، وأهلُ مكَّةَ: ابنُ كثيرٍ وأصحابُه، وأهلُ البصرةِ: الحسَنُ، وأبو رجاءٍ، وأبو عمرٍو، وعيسى، وسلَّامٌ، ويعقوبُ، وأهلُ الشَّام: ابنُ عامرٍ، وعمرُو بنُ ميمونٍ. وعبدُ الله بنُ يزيدَ، وعاصمٌ، والكسائيُّ، من الكوفيِّينَ، وقرأها عليُّ بنُ أبي طالبٍ على اختلافٍ عنه.--------------------------------------------
(1) القراءتان (سراجًا) و (سُرُجًا) متواترتان، ينظر: معاني القرآن للفرّاء 2/ 271، ومعاني القرآن وإعرابه للزجّاج 4/ 74، والسبعة في القراءات لابن مجاهد ص 466، وحجّة القراءات لابن زنجلة، ص 512 - 513.
(2) وهو أبو سعد الكوفي، وقراءته من الشواذّ، ينظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 13/ 265، والبحر المحيط 8/ 124.
وقرأ: (سُرُجًا) بضمَّتينِ: ابنُ مسعودٍ وأصحابُه، وإبراهيمُ، ويحيى، والأعمشُ، وطلحةُ، وعيسى، وأبانُ بنُ تَغْلِبَ، ومنصورُ بنُ المعْتَمِرِ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وابنُ إدريسَ، وطلحةُ بنُ سُليمانَ، وخلفٌ، ونُعيمُ بنُ ميسرةَ، هؤلاء كلُّهم كُوفيُّون(1).
وعن بعضِهم رُويَ: (سُرْجًا) مُخفَّفٌ، وهو أبانُ بنُ تَغلِبَ(2)، وإبراهيمُ النَّخَعيُّ.
وفي قوله عز وجل: {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ} [الفرقان: 62] قِراءَتانِ: التثقيلُ والتخفيفُ.
فقرأ: {يَذَّكَّرَ} مُثقَّلةً مُشدَّدةً مفتوحةَ الكافِ: عمرُ بنُ الخطابِ، وابنُ عباسٍ، وأهلُ المدينة: أبو جعفرٍ، وشيبةُ، ونافع، والزُّهريُّ، وأهلُ مكَّةَ: ابنُ كثيرٍ وأصحابُه، وأهلُ البصرةِ: الحسَنُ، وأبو رجاءٍ، وأبو عمرٍو، وعيسى، وسلَّامٌ، ويعقوبُ، وأهلُ الشَّام: ابنُ عامرٍ، وعمرُو بنُ ميمونٍ. وعبدُ الله بنُ يزيدَ، وعاصمٌ، والكسائيُّ، من الكوفيِّينَ، وقرأها عليُّ بنُ أبي طالبٍ على اختلافٍ عنه.--------------------------------------------
(1) القراءتان (سراجًا) و (سُرُجًا) متواترتان، ينظر: معاني القرآن للفرّاء 2/ 271، ومعاني القرآن وإعرابه للزجّاج 4/ 74، والسبعة في القراءات لابن مجاهد ص 466، وحجّة القراءات لابن زنجلة، ص 512 - 513.
(2) وهو أبو سعد الكوفي، وقراءته من الشواذّ، ينظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 13/ 265، والبحر المحيط 8/ 124.
এবং নাফে, জুহরি, উমর বিন আব্দুল আজিজ; মক্কাবাসীদের মধ্যে: মুজাহিদ ও ইবনে কাসীর; বসরার অধিবাসীদের মধ্যে: হাসান (তাঁর থেকে ভিন্ন বর্ণনার ভিত্তিতে), আবু রাজা, কাতাদাহ, আবু আমর, ঈসা, সালাম ও ইয়াকুব; এবং শামবাসীদের মধ্যে: ইবনে আমির, আমর বিন মায়মুন এবং আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ। আহলে বাইতের মধ্য থেকেও আলী বিন হুসাইন, যায়েদ বিন আলী এবং মুহাম্মদ বিন আলী আবু জাফর এটি পাঠ করেছেন।
এবং 'সুরুজান' (দুই পেশের সাথে) পাঠ করেছেন: ইবনে মাসউদ ও তাঁর সাথীগণ, ইব্রাহিম, ইয়াহইয়া, আমাশ, তালহা, ঈসা, আবান বিন তাগলিব, মানসুর বিন মুতামির, হামজা, কিসায়ি, ইবনে ইদ্রিস, তালহা বিন সুলাইমান, খালাফ এবং নুয়াইম বিন মায়সারা; তাঁরা সবাই কুফাবাসী।(১)
এবং তাঁদের কারো কারো থেকে হালকা করে 'সুরজান' বর্ণিত হয়েছে; আর তিনি হলেন আবান বিন তাগলিব(২) এবং ইব্রাহিম নাখয়ি।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যে উপদেশ গ্রহণ করতে চায়} [আল-ফুরকান: ৬২]-এর মধ্যে দুটি কিরাআত বা পাঠরীতি রয়েছে: ভারী (তাকিল) এবং হালকা (তাখফিফ)।
অতঃপর 'ইয়াযযাক্কারা' ভারীভাবে, তাশদীদযুক্ত ও কাফ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ পাঠ করেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব, ইবনে আব্বাস; মদীনাবাসীদের মধ্যে: আবু জাফর, শাইবাহ, নাফে ও জুহরি; মক্কাবাসীদের মধ্যে: ইবনে কাসীর ও তাঁর সাথীগণ; বসরার অধিবাসীদের মধ্যে: হাসান, আবু রাজা, আবু আমর, ঈসা, সালাম ও ইয়াকুব; এবং শামবাসীদের মধ্যে: ইবনে আমির ও আমর বিন মায়মুন। কুফাবাসীদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ, আসিম ও কিসায়ি; এবং আলী বিন আবি তালিব এটি পাঠ করেছেন (তাঁর থেকে ভিন্ন বর্ণনার ভিত্তিতে)।--------------------------------------------
(১) 'সিরাজান' এবং 'সুরুজান' উভয় কিরাআতই মুতাওয়াতির; দেখুন: ফাররার মাআনিল কুরআন ২/ ২৭১, যাজ্জাজের মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু ৪/ ৭৪, ইবনে মুজাহিদের আস-সাবআ ফিল কিরাআত পৃষ্ঠা ৪৬৬, ইবনে যানজালার হুজ্জাতুল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৫১২ - ৫১৩।
(২) তিনি হলেন আবু সাদ আল-কুফি, এবং তাঁর পাঠরীতি শায বা বিরল কিরাআতগুলোর অন্তর্ভুক্ত; দেখুন: কুরতুবীর আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন ১৩/ ২৬৫, আল-বাহরুল মুহিত ৮/ ১২৪।
এবং 'সুরুজান' (দুই পেশের সাথে) পাঠ করেছেন: ইবনে মাসউদ ও তাঁর সাথীগণ, ইব্রাহিম, ইয়াহইয়া, আমাশ, তালহা, ঈসা, আবান বিন তাগলিব, মানসুর বিন মুতামির, হামজা, কিসায়ি, ইবনে ইদ্রিস, তালহা বিন সুলাইমান, খালাফ এবং নুয়াইম বিন মায়সারা; তাঁরা সবাই কুফাবাসী।(১)
এবং তাঁদের কারো কারো থেকে হালকা করে 'সুরজান' বর্ণিত হয়েছে; আর তিনি হলেন আবান বিন তাগলিব(২) এবং ইব্রাহিম নাখয়ি।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যে উপদেশ গ্রহণ করতে চায়} [আল-ফুরকান: ৬২]-এর মধ্যে দুটি কিরাআত বা পাঠরীতি রয়েছে: ভারী (তাকিল) এবং হালকা (তাখফিফ)।
অতঃপর 'ইয়াযযাক্কারা' ভারীভাবে, তাশদীদযুক্ত ও কাফ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ পাঠ করেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব, ইবনে আব্বাস; মদীনাবাসীদের মধ্যে: আবু জাফর, শাইবাহ, নাফে ও জুহরি; মক্কাবাসীদের মধ্যে: ইবনে কাসীর ও তাঁর সাথীগণ; বসরার অধিবাসীদের মধ্যে: হাসান, আবু রাজা, আবু আমর, ঈসা, সালাম ও ইয়াকুব; এবং শামবাসীদের মধ্যে: ইবনে আমির ও আমর বিন মায়মুন। কুফাবাসীদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ, আসিম ও কিসায়ি; এবং আলী বিন আবি তালিব এটি পাঠ করেছেন (তাঁর থেকে ভিন্ন বর্ণনার ভিত্তিতে)।--------------------------------------------
(১) 'সিরাজান' এবং 'সুরুজান' উভয় কিরাআতই মুতাওয়াতির; দেখুন: ফাররার মাআনিল কুরআন ২/ ২৭১, যাজ্জাজের মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু ৪/ ৭৪, ইবনে মুজাহিদের আস-সাবআ ফিল কিরাআত পৃষ্ঠা ৪৬৬, ইবনে যানজালার হুজ্জাতুল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৫১২ - ৫১৩।
(২) তিনি হলেন আবু সাদ আল-কুফি, এবং তাঁর পাঠরীতি শায বা বিরল কিরাআতগুলোর অন্তর্ভুক্ত; দেখুন: কুরতুবীর আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন ১৩/ ২৬৫, আল-বাহরুল মুহিত ৮/ ১২৪।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 629)