غيرُه: هي سبعةُ أنحاءٍ، كلُّ نحوٍ منها جزءٌ من أجزاءِ القرآنِ خلافُ الأنحاءِ غيرِها. وذهَبوا إلى أن كلَّ حرفٍ منها هو صِنفٌ من الأصنافِ، نحوَ قولِ الله عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} الآية [الحج: 11]. وكان معنى الحرفِ الذي يُعبدُ اللهُ عليه صِنفٌ من الأصنافِ، ونوعٌ من الأنواع التي يُعبدُ اللهُ عليها، فمنها ما هو محمودٌ عندَه تبارك وتعالى، ومنها ما هو بخلافِ ذلك. فذهَب هؤلاء في قولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "أُنزِل القرآنُ على سبعةِ أحرفٍ" إلى أنها سبعةُ أنحاءٍ وأصنافٍ؛ فمنها زاجرٌ، ومنها آمِرٌ، ومنها حلالٌ، ومنها حرامٌ، ومنها محكمٌ، ومنها متشابِهٌ، ومنها أمثالٌ(1). واحتجُّوا بحديثٍ يروِيه سلمةُ بنُ أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن ابنِ مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ حدَّثناه محمدُ بنُ خليفةَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال(2): حدَّثنا أبو بكرٍ بنُ أبي داودَ،--------------------------------------------
(1) ينظر تفصيل القول في هذه المسألة: تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة، ص 29 - 30، والإبانة عن معاني القراءات لمكّي بن أبي طالب، ص 71 - 79، والأحرف السبعة للقرآن لأبي عمرو الدانيّ، ص 57 - 59.
(2) وهو أبو بكر الآجُريّ في كتاب: الأربعون حديثًا، له (9).
وأخرجه أبو يعلى كما في المطالب العالية لابن حجر 14/ 331 (3479)، وابن جرير الطبري في تفسيره 1/ 68، وابن حبّان في صحيحه 3/ 20 (745)، والحاكم في المستدرك 2/ 290 من طرق عن عبد الله بن وهب المصريّ، به.
وهو عند الطحاوي في شرح مشكل الآثار 8/ 115 (3102) من طريق أبي زُرعة وهب بن راشد عن حيوة بن شريح، به. وإسناده ضعيف لانقطاعه، فأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف لم يسمع من ابن مسعود رضي الله عنه كما سيذكر المصنِّف بإثر هذا الحديث. وقال الطحاوي بإثر الحديث (3103): "وكان أهل العلم يدفعون هذا الحديث لانقطاعه في إسناده، ولأنّ أبا سلمة لا يتهيّأ في سِنِّه لقاءُ عبدِ الله بن مسعود، ولا أخْذُه إيّاه عنه".
وسلمة بن أبي سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف القرشيّ الزُّهريّ، ذكر البخاري في تاريخه الكبير 4/ 80 (2027)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 164 (718) أنه روى عن أبيه، =