অনুরূপভাবে ইবনে মুবারক বলেছেন: ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ এবং ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়াহ থেকে।
শুআইব যুহরী থেকে বলেছেন: আমাকে উরওয়াহ এবং আবু(১) আয়িযুল্লাহ(২) ইবনে রাবিয়াহ সংবাদ দিয়েছেন, তারা আয়েশা ও উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুযাইফা(৩)।
লাইস ইবনে মুসাফির থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুযাইফা(৪)।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেছেন: এই সকল সূত্রই আমাদের নিকট সংরক্ষিত, তবে আমি জানি না ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়াহ এবং আবু(৫) আয়িযুল্লাহ ইবনে রাবিয়াহ কে? এবং আমি তাকে ইব্রাহিম ইবনে... মনে করি।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে", যা ভুল; দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩৪/১৬।
(২) 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আব্দুল্লাহ", এটি একটি বিকৃতি (তাহরিফ); দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩৪/১৬।
(৩) ইসমাঈলী এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী ৯/১৩৩-এ বর্ণিত হয়েছে। শুআইব হলেন: ইবনে আবি হামযাহ।
(৪) তাবারানী আল-কাবীর-এ ২৪/২৯১ (৭৪১) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক-এ ২/১৬৪-এ লাইস বিন সাআদ-এর লেখক আব্দুল্লাহ বিন সালেহ-এর সূত্রে লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ বিন সালেহ সত্যবাদী হলেও তার মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা আছে, 'মুতাবায়াত' (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে তার হাদিস 'হাসান' যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব-এ (৩৩৮৮) উল্লেখ করা হয়েছে। আর এই হাদিসের সনদে 'আমরাহ'-এর উল্লেখে কেউ তাকে অনুসরণ করেনি।
ইবনে মুসাফির হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির আল-ফাহমি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব-এ (৩৮৪৯) আছে। মিযযী তাহযিবুল কামাল ৩৪/১৭-এ এবং ইবনে হাজার আল-ফাতহ ৯/১৩৪-এ যুহরিয়াত গ্রন্থে যুহলী থেকে তার এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন: "ইবনে মুসাফিরের হাদিস ব্যতীত এই সকল বর্ণনা আমাদের নিকট সংরক্ষিত, কেননা যুহরীর সাথীদের মধ্যে কেউ তাকে এ ব্যাপারে অনুসরণ করেনি।" আর তার থেকে প্রাপ্ত এই উদ্ধৃতিটি গ্রন্থকারের পরবর্তী উদ্ধৃতির বিপরীত, যেখানে তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী থেকে উল্লেখ করেছেন: "এই সকল সূত্রই আমাদের নিকট সংরক্ষিত", যেখানে ইবনে মুসাফিরের বর্ণনার সাথে অন্যান্য বর্ণনার বিরোধের কোনো ইঙ্গিত দেওয়া হয়নি। আমাদের নিকট যা স্পষ্ট হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—এই বিরোধটি মূলত লাইসের লেখক আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ-এর পক্ষ থেকে এসেছে, তিনি 'আমরাহ'-এর উল্লেখে ভুল করেছেন যা অন্যদের বর্ণনার বিপরীত। আর ইবনে মুসাফির এই বিরোধের দায় থেকে মুক্ত, কেনই বা নয়, যেখানে যুহলী তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হাদিসে অত্যন্ত সুদৃঢ় ছিলেন" যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব-এ (৩৮৪৯) বর্ণিত হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি এবং কিছু কপিতে: "ওয়াবনু" (এবং ইবনে), যা সঠিক নয়; আর এখানে যা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে তা তাহযিবুল কামাল ও তাখরীজ সংকলনসমূহ দ্বারা সমর্থিত।