আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, আবু হুজাইফা ইবনে উতবা ইবনে আবদু শামস—যিনি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—তিনি সালিমকে দত্তক নিয়েছিলেন, অথচ সে ছিল জনৈক আনসারি মহিলার আযাদকৃত গোলাম। যেমনিভাবে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জায়েদ ইবনে হারিসাহকে দত্তক নিয়েছিলেন। আর আবু হুজাইফা ইবনে উতবা তার ভাইয়ের মেয়ে হিন্দ বিনতে ওয়ালিদ ইবনে উতবা ইবনে রবিয়াহকে সালিমের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। হিন্দ বিনতে ওয়ালিদ ইবনে উতবা ইবনে রবিয়াহ ছিলেন প্রথম যুগের হিজরতকারী নারীদের একজন এবং তৎকালীন কুরাইশ বংশের বিধবা ও অবিবাহিতা নারীদের মধ্যে অত্যন্ত মর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা জায়েদ ইবনে হারিসাহর ব্যাপারে যা নাজিল করার তা নাজিল করলেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের পরিচয়ে ডাকো, আল্লাহর কাছে এটিই অধিকতর ইনসাফপূর্ণ" [আল-আহজাব: ৫], তখন তাদের মধ্য থেকে যারা অন্য কারো সাথে সম্বন্ধযুক্ত ছিল(১), তাদের প্রত্যেককে নিজ নিজ পিতার পরিচয়ে ফিরিয়ে দেয়া হলো। আর যার পিতার পরিচয় জানা ছিল না, তাকে তার আযাদকৃত মালিকের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হলো। এমতাবস্থায় আবু হুজাইফার স্ত্রী সাহলা বিনতে সুহাইল আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে আসলেন—তিনি বনু আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের ছিলেন। আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে সে অনুযায়ী তিনি তাকে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা সালিমকে সন্তান মনে করতাম। সে আমার নিকট এমন অবস্থায় প্রবেশ করত যখন আমি ঘরোয়া পোশাকে থাকতাম, আর আমাদের একটিই মাত্র ঘর ছিল। এখন এই বিষয়ে আপনি কী মত দেন হে আল্লাহর রাসুল? আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে সে অনুযায়ী তিনি তাকে বললেন: "তাকে দশবার স্তন্যপান করাও, তাহলে সে এই দুধের সম্পর্কের কারণে (সন্তান হিসেবে) গণ্য হবে।" অতঃপর তিনি তাকে দুগ্ধপানের সম্পর্কের ভিত্তিতে সন্তান হিসেবে গণ্য করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) পুরুষদের মধ্য থেকে যাদের তার নিকট প্রবেশ করা পছন্দ করতেন, তাদের ক্ষেত্রে এই স্তন্যপানের পদ্ধতিটি গ্রহণ করতেন। তিনি তার বোন উম্মু কুলসুম বিনতে আবু বকর এবং তার ভাইদের মেয়েদেরকে নির্দেশ দিতেন তারা যেন ওইসব পুরুষদের স্তন্যপান করিয়ে দেয় যাদের তার (আয়েশার) নিকট প্রবেশ করা তিনি পছন্দ করতেন। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ এই স্তন্যপানের সম্পর্কের ভিত্তিতে কোনো পুরুষের তাদের নিকট প্রবেশ করাকে প্রত্যাখ্যান করলেন(২)। তারা আয়েশাকে বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা মনে করি যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুহাইলের কন্যাকে যা করার আদেশ দিয়েছিলেন তা কেবল সালিমের স্তন্যপানের বিষয়েই একটি বিশেষ সুযোগ (রুখসাত)(৩) ছিল যা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত, অন্য সাধারণ মানুষের জন্য নয়। আল্লাহর কসম! এই স্তন্যপানের অজুহাতে কেউ আমাদের নিকট প্রবেশ করতে পারবে না। বয়স্কদের স্তন্যপানের (রিদাআতুল কাবীর)(৪) বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের অবস্থান এই রূপই ছিল।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "তুবান্নি" রয়েছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপির আলোকে আমরা যা স্থির করেছি তা-ই সঠিক, যা সুনান নাসায়িতেও বর্ণিত হয়েছে।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এই স্তন্যপানের ভিত্তিতে তাদের নিকট কেউ প্রবেশ করবে না", তবে মূল পাঠটিই বহাল রাখা হয়েছে।
(৩) 'ফ ২', 'জ' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সালিমের স্তন্যপানের ক্ষেত্রে কেবল একটি বিশেষ সুযোগ", তবে মূল পাঠটিই রাখা হয়েছে এবং সেটিই সঠিক।
(৪) নাসায়ি এটি আল-মুজতাবা (৩২২৪) এবং আল-কুবরা ৫/১৫৬ (৫৩১৫) তে মুহাম্মাদ ইবনে নাসর থেকে আইয়ুব ইবনে সুলাইমান ইবনে বিলাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি "তার আযাদকৃত মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেয়া হলো" পর্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে এই হাদিসে বর্ণিত স্তন্যদানের সংখ্যার উল্লেখ নেই।