আবু হানিফা বলেছেন: যে ব্যক্তি দুটি হজ অথবা দুটি উমরার ইহরাম বাঁধে, তবে উভয়টি তার ওপর আবশ্যক হয়ে যায় এবং মক্কার দিকে রওয়ানা হওয়ার সময় সে তার একটি পরিত্যাগকারী হিসেবে গণ্য হয়।
আবু ইউসুফ বলেছেন: তার ওপর দুটি হজই আবশ্যক হবে এবং সে তখনই একটির পরিত্যাগকারী হয়ে যাবে।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইমাম মালিক ও শাফেয়ীর মতানুসারে বলেছেন: যদি সে উভয়টির ইহরাম একত্রে বাঁধে, তবে একটিই তার ওপর আবশ্যক হবে এবং তার ওপর আর কিছুই বর্তাবে না(১)।
আবু সাওর বলেছেন: যদি কেউ একটি হজের ইহরাম বাঁধে, তবে তার ওপর উমরাকে এর সাথে যুক্ত করা আবশ্যক নয়; আর সে এক ইহরামের ওপর অন্য ইহরাম প্রবেশ করাবে না, যেমন এক সালাতের ওপর অন্য সালাত প্রবেশ করানো যায় না(২)।
এতে আরও রয়েছে: হজ্জে কিরানকারীর জন্য একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ যথেষ্ট(৩)। ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও তাঁদের অনুসারীগণ এবং আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন। এটিই হলো আবদুল্লাহ ইবনে উমর, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর মাযহাব এবং হাসান, মুজাহিদ ও তাউসের অভিমত(৪)।
যাঁরা এই অভিমত পোষণ করেন তাদের প্রমাণ হলো মালিকের এই হাদিসটি, যা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে সকল সাহাবী হজ ও উমরাকে একত্রে পালন করেছিলেন, তাঁরা কেবল একটি তাওয়াফই করেছিলেন। যদি বলা হয়: যাঁরা ইবনে শিহাব থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা এতে আয়েশার এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি; তবে এর উত্তরে বলা হবে: যে ব্যক্তি বর্ণনায় কমতি করেছে তার সেই ত্রুটি ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে দলিল হতে পারে না যে তা সংরক্ষণ করেছে। আর ইবনে শিহাবের বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের নিকট মালিকই সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। মালিক এটি উল্লেখ করেছেন এবং আপনার জন্য তিনিই যথেষ্ট।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী রচিত আল-আসল যা আল-মাবসুত নামে পরিচিত ২/ ৫২৮; এবং তহাবী রচিত মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/ ১৬৫।
(২) ইবনে রুশদ এটি বিদায়াতুল মুজতাহিদ ২/ ১০৫-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে রুশদ বলেন: "অধিকাংশ আলিম ইহরামকারীর জন্য উমরার ওপর হজের ইহরাম প্রবেশ করানোর বিষয়ে একমত, তবে হজের ওপর উমরার ইহরাম প্রবেশ করানোর বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন।"
(৩) তাঁর উক্তি: "এবং একটি সাঈ" - এটি 'জ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) দ্রষ্টব্য: তহাবী রচিত শারহু মাআনিল আসার ২/ ১৯৭, সামনে উল্লিখিত (৩৯১০) নং হাদিসের পরপরই।