"...এবং তোমার উমরাহ" - তিনি এভাবে বলেছেন - আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার মনে সংকোচ অনুভব করছি যে, আমি হজ সম্পন্ন করা পর্যন্ত বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করিনি, তিনি বললেন: "হে আব্দুর রহমান, তুমি যাও(১) এবং তাকে তানঈম থেকে উমরাহ করাও।" আর এটি ছিল হাসবাহর রাত(২)।
ইবনে ওয়াহাব জাবির (রা.) থেকে তার সনদে এই হাদিসে এভাবেই বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) উমরাহর ইহরাম বেঁধে এসেছিলেন। তারপর তিনি এতে বলেছেন: "তুমি তোমার হজ এবং উমরাহ থেকে হালাল হয়ে গেছ।"
এবং আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-হারিস ইবনে আবি উসামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আল-লায়স বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু আয-যুবাইর জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হজ্জে মুফরাদের ইহরাম বেঁধে আসলাম এবং আয়েশা (রা.) হজ ও উমরাহর ইহরাম বেঁধে আসলেন। এমনকি যখন আমরা সারিফ নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন তার ঋতুস্রাব শুরু হলো। তারপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন, যাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদম সন্তানদের কন্যাদের ওপর নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সুতরাং তুমি গোসল করো, তারপর হজের ইহরাম বাঁধো"(৩)।
আর জাবিরের কোনো হাদিসেই "উমরাহ বর্জন করো" কিংবা "তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো এবং চিরুনি করো" - এমন কথা নেই।
তারা বলেন: আমাদের নিকট তার হাদিসের ব্যাখ্যা হলো যে, তিনি উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন। যখন তিনি ঋতুবতী হলেন এবং আরাফার সময় পার হয়ে যাওয়ার ভয় করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে হজের ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিলেন এবং একে উমরাহর সাথে অন্তর্ভুক্ত করতে বললেন। আর যখন বিষয়টি এমন হলো, তখন এতে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণীর কোনো বিরোধিতা নেই: {আর তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো}--------------------------------------------
(১) ইবনে ওয়াহাবের মুয়াত্তায় (১৫২): "তাকে নিয়ে যাও", আর এটিই কপিগুলো থেকে প্রমাণিত হয়েছে।
(২) তার মুয়াত্তায় (১৪৩) সংক্ষেপে, এবং পূর্ণাঙ্গভাবে (১৫২) নম্বরে; এবং আবু আওয়ানা তার আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ২/ ২৮৯ (৩১৭০) এবং বাইহাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/ ৩৪৩ (৮৯৮৬) তার মাধ্যম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) নিশ্চয়তা প্রদানকারী বর্ণটি 'জিম' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে, তবে অন্যান্য কপিতে এটি বিদ্যমান রয়েছে।
(৪) আবু নুআইম এটি আল-মুস্তাখরাজ ৩/ ৩১১ (২৮১৪) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে খাল্লাদ থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে আবি উসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে ২৩/ ৩৯৯ (১৫২৪৪) হুজাইন ইবনে মুসান্না ও ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিম (১২১৩), আবু দাউদ (১৭৮৫), নাসায়ী আল-মুজতাবা (২৭৬৩) এবং আল-কুবরা ৪/ ৫৮ (৩৭২৯) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আল-লায়স ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।