{আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো} [আল-বাকারা: ১৯৬]। তারা উরওয়ার এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: এটি ভুল ও ভ্রান্তি মাত্র; আয়েশার কোনো ছাত্রই এ বিষয়ে উরওয়ার অনুসরণ করেননি(১)।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আয়েশা সেদিন কেবল হজের জন্যই ইহরাম বেঁধেছিলেন, তিনি উমরার ইহরামকারী ছিলেন না যেমনটি উরওয়া বলেছেন।
তারা বলেছেন: যদি তিনি হজের ইহরামকারী হয়ে থাকেন, তবে উমরাহ বর্জন করার বিষয়টি আমাদের ওপর থেকে বাতিল হয়ে যায়; কারণ তিনি তো উমরার জন্য ইহরামই করেননি।
তারা আরও বলেছেন: আমরাহ আয়েশা থেকে, কাসিম ইবন মুহাম্মদ(২) আয়েশা থেকে এবং আসওয়াদ ইবন ইয়াযিদ(৩) আয়েশা থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা একথাই প্রমাণ করে যে তিনি হজের ইহরাম করেছিলেন, উমরার নয়। তারা ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা তিনি আমরাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: আমরা জিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম; আমরা হজ ছাড়া অন্য কিছুর কথা ভাবছিলাম না। মালিক(৪), সুলায়মান ইবন বিলাল(৫), সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ(৬) এবং অন্যান্যেরা ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে মানসুর ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা(৭) করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং আমরা হজ ভিন্ন আর কিছুই ভাবছিলাম না(৮)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: শাফেয়ীর আল-উম্ম ১/ ৭৬-৭৭; মুখতাসারুল মুজানি ৮/ ১৬৩; এবং ইবন রুশদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ১/ ৬২।
(২) মালিক এটি মুওয়াত্তা ১/ ৫২৭ (১১৬৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ কর্তৃক আমরাহ থেকে বর্ণিত চল্লিশতম হাদিস। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ তাখরিজ ও বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
(৩) অচিরেই এর তাখরিজ আসবে।
(৪) মুওয়াত্তায় ১/ ৫২৭ (১১৬৭)।
(৫) বুখারি (১৭২০) এবং মুসলিম (১২১১) (১২৫) তাঁর থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২১১)।
(৭) "বর্ণনা করেছেন" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সংযোজন করা উত্তম।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'জ', 'ম'-এ রয়েছে: "তবে তা ছিল হজ", আর মূল পাঠটি অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত। আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৪১/ ৩৯১ (২৪৯০৬) গ্রন্থে, বুখারি (১৫৬১) ও (১৭৬২) এবং মুসলিম (১২১১) (১২৮) মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবরাহিম হলেন ইবন ইয়াযিদ আন-নাখায়ি। আর আসওয়াদ হলেন ইবন ইয়াযিদ আন-নাখায়ি।