আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারেস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আব্দুস সালাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মক্কা বিজিত হলো, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: অমুক আমার পুত্র। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইসলামে (বংশপরম্পরার অবৈধ) কোনো দাবি নেই(১), জাহেলিয়াতের প্রথা বিলুপ্ত হয়েছে। সন্তান বিছানার মালিকের (অর্থাৎ বৈধ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য হলো পাথর।" তারা জিজ্ঞেস করল: আছলাব (الأثلب) কী? তিনি বললেন: "পাথর"(২)।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে ফিকহী অনেক দিক এবং বড় বড় মূলনীতি রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো: বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে বিচার করা; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্তানের মালিকানার ফয়সালা করেছেন বিছানার (বৈধ স্বামী) ভিত্তিতে তাঁর বাহ্যিক বিধান ও সুন্নাহ অনুসারে(৩), এবং তিনি শারীরিক সাদৃশ্যের দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি। একইভাবে তিনি লি'আনের (অভিশাপ বিনিময়) ক্ষেত্রেও বাহ্যিক বিধানের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন, এবং তাঁর এই বাণীর পর যা প্রকাশ পেয়েছিল তার দিকে তিনি ভ্রুক্ষেপ করেননি: "যদি সে সন্তানটি এমন এমন বৈশিষ্ট্যের সাথে জন্ম দেয়, তবে সে তার জন্য যার প্রতি অপবাদ দেওয়া হয়েছে।" অতঃপর সন্তানটি সেই অপছন্দনীয় বৈশিষ্ট্যের সাথেই ভূমিষ্ঠ হয়েছিল(৪)। এর মধ্যে তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই বাণীটিও অন্তর্ভুক্ত: "আমি তাদের নিকট থেকে যা শুনি সেই অনুযায়ীই তাদের মধ্যে ফয়সালা করি"(৫)।
এবং এই হাদিসটি জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের ব্যভিচারের সন্তানদের নিজেদের বংশের অন্তর্ভুক্ত করার দাবির একটি দলিল। আর উমর বিন খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু জাহেলিয়াতের সন্তানদের(৬) তাদের সাথে যুক্ত করে দিতেন যারা তাদের দাবি করত।--------------------------------------------
(১) তাঁর বাণী: "ইসলামে কোনো দাবি নেই" - এখানে দাওয়াহ (الدعوة) ডাল অক্ষরে জের দিয়ে: সন্তানের দাবি করা, অর্থাৎ বংশপরিচয়ের দাবি। দেখুন: আল-খাত্তাবির মাআলিমুস সুনান ৩/২৮০ এবং আজিম আবাদির আওনুল মাবুদ ৬/২৬৩।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে ১১/২৬৪ (৬৬৮১) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে। এবং আবু দাউদ (২২৭৪) এটি হুসাইন বিন জাকওয়ান আল-মুআল্লিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: "তাঁর সুন্নাহসমূহ"।
(৪) ইবনে শিহাব আল-জুহরি বর্ণিত সায়েব বিন ইয়াজিদের হাদিসের ব্যাখ্যায় এর উৎস উল্লেখ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) মালিক এটি মুওয়াত্তায় ২/২৫৯ (২১০৩) বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী জয়নব বিনতে আবি সালামাহ থেকে। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ উৎস ও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
(৬) অর্থাৎ: তিনি তাদের পিতাদের সাথে যুক্ত করে দিতেন। দেখুন: আজ-জামাখশারির আসাসুল বালাগাহ ২/১৮৯।