قال: حَدَّثَنَا بكرُ بنُ حمَّاد، قالا: حَدَّثَنَا مُسدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا حمَّادُ بنُ زيدٍ، عن واصل، عن يحيى بن عُقيل، عن يحيى بنِ يَعْمَرَ، عن أبي الأسودِ، عن أبي ذرٍّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُصبحُ ابنُ آدَمَ وعلى كُلِّ سُلامَى منه صدقةٌ؛ فإماطتُه الأذَى عنِ الطَّريقِ صدقةٌ، وتَسْلِيمُه على مَن لقيَ صدقةٌ، وأمْرُه بالمعروفِ صدقة، ونَهْيُه عن المُنكَرِ صَدَقَةً؟ ومُجامعَتُه أهلَه صدقةٌ". قالوا: يا رسولَ الله، أحدُنا يضعُ شهوتَه فتكونُ له صدقةً؟ قال: "أرأيْتُم لو وضعَها في غيرِ حلٍّ، ألم يكنْ يأْثَمُ؟ " قال:"ورَكْعَتا الضُّحَى تُجزئان من ذلك كُلِّه".
قال أبو داودَ(1): وحَدَّثَنَا وَهْبُ بنُ بقيَّة(2)، قال: حَدَّثَنَا خالدٌ، عن واصلٍ، عن يحيى بنِ عُقيلٍ، عن يحيَى بنِ يَعْمَرَ، عن أبي الأسودِ الدِّيليِّ، قال: بينَما نحن عندَ أبي ذرٍّ. فذكرَ نحوَه، وفيه ذكرُ الصلاةِ، والصوم، والحجِّ، والتَّسبيح، والتَّكبير، والتَّحميدِ؛ كُلُّ ذلك صدقةٌ. وقال: فعدَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن هذه الأعمالِ الصَّالحةِ، ثم قال: "يُجزئُ أحدَكم مِن ذلك رَكْعَتا الضُّحَى".
وحَدَّثَنَا عبدُ الوارثِ بنُ سُفيانَ، قال: حَدَّثَنَا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتيُّ، قال: حَدَّثَنَا عاصمُ بنُ عليٍّ. وحَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ،--------------------------------------------
= وقاسم: هو ابن أصبغ البياني. ومسدّد: هو ابن مسرهد الأزدي. وواصل: هو مولى أبي عيينة ابن أبي صُفرة الأزدي: ثقةٌ، وثّقه أحمد بن حنبل وابن معين والعجلي، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الذهبيّ: ثقةٌ حُجّه كما في تحرير التقريب (7386) وقال عنه ابن حجر في التقريب: "صدوق عابد". وأبو الأسود: هو الدِّيلي، ويقال: "الدؤلي البصري" اسمه ظالم بن عمرو.
وهو عند أحمد في المسند 35/ 434 (21548)، و 35/ 447 (21567)، ومسلم (553) من طرق عن واصلٍ بمعناه مختصرًا، وليس عند أحمد في الموضع الثاني وأبي داود ذكر أبي الأسود.
(1) في سننه برقم (1286).
(2) في الأصل: "منبِّه"، خطأ، والمثبت من باقي النسخ، وأبي داود، وينظر: تهذيب الكمال 31/ 115.
قال أبو داودَ(1): وحَدَّثَنَا وَهْبُ بنُ بقيَّة(2)، قال: حَدَّثَنَا خالدٌ، عن واصلٍ، عن يحيى بنِ عُقيلٍ، عن يحيَى بنِ يَعْمَرَ، عن أبي الأسودِ الدِّيليِّ، قال: بينَما نحن عندَ أبي ذرٍّ. فذكرَ نحوَه، وفيه ذكرُ الصلاةِ، والصوم، والحجِّ، والتَّسبيح، والتَّكبير، والتَّحميدِ؛ كُلُّ ذلك صدقةٌ. وقال: فعدَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن هذه الأعمالِ الصَّالحةِ، ثم قال: "يُجزئُ أحدَكم مِن ذلك رَكْعَتا الضُّحَى".
وحَدَّثَنَا عبدُ الوارثِ بنُ سُفيانَ، قال: حَدَّثَنَا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتيُّ، قال: حَدَّثَنَا عاصمُ بنُ عليٍّ. وحَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ،--------------------------------------------
= وقاسم: هو ابن أصبغ البياني. ومسدّد: هو ابن مسرهد الأزدي. وواصل: هو مولى أبي عيينة ابن أبي صُفرة الأزدي: ثقةٌ، وثّقه أحمد بن حنبل وابن معين والعجلي، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الذهبيّ: ثقةٌ حُجّه كما في تحرير التقريب (7386) وقال عنه ابن حجر في التقريب: "صدوق عابد". وأبو الأسود: هو الدِّيلي، ويقال: "الدؤلي البصري" اسمه ظالم بن عمرو.
وهو عند أحمد في المسند 35/ 434 (21548)، و 35/ 447 (21567)، ومسلم (553) من طرق عن واصلٍ بمعناه مختصرًا، وليس عند أحمد في الموضع الثاني وأبي داود ذكر أبي الأسود.
(1) في سننه برقم (1286).
(2) في الأصل: "منبِّه"، خطأ، والمثبت من باقي النسخ، وأبي داود، وينظر: تهذيب الكمال 31/ 115.
তিনি বলেন: বকর ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উকাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিদিনের সকাল হয় এমনভাবে যে, তার শরীরের প্রতিটি গ্রন্থির (জোড়ার) ওপর সদকা ধার্য থাকে; পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া সদকা, যাকে পাবে তাকে সালাম দেওয়া সদকা, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া সদকা এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা সদকা। এমনকি নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করাও সদকা।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কামভাব পূর্ণ করবে অথচ তাতেও তার জন্য সদকা হবে? তিনি বললেন: "তোমরা কি দেখেছ, যদি সে তা হারামে (অবৈধ পথে) ব্যয় করত, তবে কি সে গুনাহগার হতো না?" তিনি বললেন: "আর চাশতের (দুহা) দুই রাকাত নামায এই সবকিছুর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।"
আবু দাউদ বলেন(১): ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উকাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমরা আবু যারের কাছে ছিলাম। এরপর তিনি অনুরুপ বর্ণনা করেন, আর তাতে নামায, রোজা, হজ, তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবির (আল্লাহু আকবার) এবং তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ)-এর উল্লেখ রয়েছে; এই সব কিছুই সদকা। আর তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নেক আমলগুলোর গণনা করেন, তারপর বললেন: "তোমাদের কারো জন্য চাশতের দুই রাকাত নামায এই সবকিছুর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।"
এবং আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বিরতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= আর কাসিম: তিনি হলেন ইবনে আসবাগ আল-বায়ানি। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আজদি। ওয়াসিল: তিনি আবু উয়াইনা ইবনে আবি সুফরা আল-আজদির আযাদকৃত দাস: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আহমদ ইবনে হাম্বল, ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৭৩৮৬)-এ রয়েছে, আর ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: "অত্যন্ত সত্যবাদী ও ইবাদতগুজার।" আবু আল-আসওয়াদ: তিনি আদ-দাইলি, তাকে আদ-দুয়ালি আল-বাসরিও বলা হয়, তার নাম যালিম ইবনে আমর।
এটি আহমদের মুসনাদে ৩৫/ ৪৩৪ (২১৫৪৮) এবং ৩৫/ ৪৪৭ (২১৫৬৭) নং-এ এবং মুসলিম শরিফে (৫৫৩) ওয়াসিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে সংক্ষেপে এর অর্থগত বর্ণনা রয়েছে। তবে আহমদের দ্বিতীয় স্থানে এবং আবু দাউদে আবু আল-আসওয়াদের উল্লেখ নেই।
(১) তার সুনান গ্রন্থে ১২৮৬ নং হাদিসে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে "মুনাব্বিহ" রয়েছে যা ভুল, অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং আবু দাউদ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে, দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩১/ ১১৫।
আবু দাউদ বলেন(১): ওয়াহব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উকাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমরা আবু যারের কাছে ছিলাম। এরপর তিনি অনুরুপ বর্ণনা করেন, আর তাতে নামায, রোজা, হজ, তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবির (আল্লাহু আকবার) এবং তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ)-এর উল্লেখ রয়েছে; এই সব কিছুই সদকা। আর তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নেক আমলগুলোর গণনা করেন, তারপর বললেন: "তোমাদের কারো জন্য চাশতের দুই রাকাত নামায এই সবকিছুর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।"
এবং আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বিরতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= আর কাসিম: তিনি হলেন ইবনে আসবাগ আল-বায়ানি। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আজদি। ওয়াসিল: তিনি আবু উয়াইনা ইবনে আবি সুফরা আল-আজদির আযাদকৃত দাস: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আহমদ ইবনে হাম্বল, ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৭৩৮৬)-এ রয়েছে, আর ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: "অত্যন্ত সত্যবাদী ও ইবাদতগুজার।" আবু আল-আসওয়াদ: তিনি আদ-দাইলি, তাকে আদ-দুয়ালি আল-বাসরিও বলা হয়, তার নাম যালিম ইবনে আমর।
এটি আহমদের মুসনাদে ৩৫/ ৪৩৪ (২১৫৪৮) এবং ৩৫/ ৪৪৭ (২১৫৬৭) নং-এ এবং মুসলিম শরিফে (৫৫৩) ওয়াসিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে সংক্ষেপে এর অর্থগত বর্ণনা রয়েছে। তবে আহমদের দ্বিতীয় স্থানে এবং আবু দাউদে আবু আল-আসওয়াদের উল্লেখ নেই।
(১) তার সুনান গ্রন্থে ১২৮৬ নং হাদিসে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে "মুনাব্বিহ" রয়েছে যা ভুল, অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং আবু দাউদ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে, দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩১/ ১১৫।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 442)