وروَى عبدُ الرزاقِ(1)، عن ابنِ جُريج، قال: أخبَرَني عاصمُ بنُ عُبيدِ الله بنِ عاصم، قال: أخبَرني عبدُ الله بنُ عامِرِ بنِ ربيعَةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها ستكُونُ بعدِي أُمراءُ يُصلُّونَ الصلاةَ لوَقتِهَا، ويُؤخِّرونها عن وقتِها، فصلُّوا معهم، فإن صلَّوها لوقتِها وصلَّيتُمُوها محهم، فلكم ولهم، فإن أخَّرُوها عن وقتِهَا، فصلُّوهَا معهم، فلكم وعليهِم، مَنْ فارَقَ الجَماعةَ ماتَ مِيتَةً جاهليّةً، ومَن نكَثَ العَهدَ وماتَ ناكثًا للعَهدِ، جاءَ يومَ القِيامَةِ لا حُجَّةَ له".
حدَّثنا سعيدُ بنُ نَصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وأحمدُ بنُ زُهيرٍ، قالا: حدَّثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسيُّ، قال: حدَّثنا أبو هاشم الزَّعفَرَانيُّ عمَّارُ بنُ عُمارَةَ، قال: حدَّثني صالحُ بنُ عُبيدٍ، عن قَبيصَةَ بنِ وقَّاصٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يكونُ عليكم أُمرَاءُ من بعدِي يُؤخِّرونَ الصَّلاةَ، فهي لكم، وهي عليهم، فصلُّوا معهم ما صلَّوا بكُمُ القِبلَةَ".
وفي قولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرٍّ: "كيفَ بِكَ يا أبا ذرٍّ إذا كان عليكَ أُمرَاءُ؟ " وبقولِه لكبارِ الصحابةِ الذين رَوَوْا هذا الحديثَ: "يكونُ عليكُم أُمراءُ يُؤخِّرونَ الصَّلاة". دليلٌ على أنَّ تأخيرَ الصَّلاةِ عن وقتِها قد كان قبلَ زَمانِ الوَليدِ بنِ عبدِ الملكِ؛ لأنَّ أبا ذرٍّ تُوفِّي في خِلافَةِ عُثمانَ بالرَّبَذَةِ ودُفنَ بها على قارِعَةِ الطَّريقِ، وصلَّى عليه ابنُ مسعودٍ مُنصرَفَه مِن الكُوفَةِ إلى المَدِينةِ، ومات ابنُ مسعودٍ بعدَ ذلك بيسيرٍ بالمَدينةِ.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 2/ 379 (3779)، وأخرجه عنه أحمد في المسند 24/ 452 (15681)، وهو عند أبي يعلى في مسنده 13/ 159 (7201) و 13/ 161 (7203) من طريقين عن عبد الملك بن جريج، به. وإسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب كما في تقريب التهذيب (3065)، وباقي رجال إسناده ثقات.
আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(১), ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আসিম ইবন উবাইদুল্লাহ ইবন আসিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন আমির ইবন রাবিআহ আমাকে তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে এমন কিছু আমীর আসবে যারা সালাত ওয়াক্তমতো আদায় করবে এবং ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিতও করবে। সুতরাং তোমরা তাদের সাথে সালাত আদায় করো। যদি তারা ওয়াক্তমতো আদায় করে এবং তোমরাও তাদের সাথে আদায় করো, তবে তা তোমাদের জন্য এবং তাদের জন্য (উভয়ের জন্যই সওয়াব)। আর যদি তারা তা ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করে, তবে তোমরা তাদের সাথে সালাত আদায় করো; তা তোমাদের জন্য (সওয়াব) এবং তাদের ওপর (গুনাহ বা বোঝা)। যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল। আর যে ব্যক্তি অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং অঙ্গীকার ভঙ্গকারী অবস্থায় মারা গেল, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার পক্ষে কোনো দলিল থাকবে না।"
সাঈদ ইবন নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবন ইসহাক ও আহমাদ ইবন জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাশিম আজ-জাফরানি আম্মার ইবন আম্মারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ ইবন উবাইদ আমার নিকট কাবীসাহ ইবন ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে তোমাদের ওপর এমন আমীরগণ আসবে যারা সালাত বিলম্বিত করবে। সুতরাং তা তোমাদের জন্য (সওয়াব) এবং তাদের ওপর (গুনাহ)। তোমরা তাদের সাথে সালাত আদায় করো যতক্ষণ তারা তোমাদের নিয়ে কিবলার দিকে মুখ করে সালাত পড়বে।"
আর আবু যারকে উদ্দেশ্য করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি: "হে আবু যার, তোমার কী অবস্থা হবে যখন তোমার ওপর এমন আমীরগণ নিযুক্ত হবে?" এবং এই হাদিস বর্ণনাকারী প্রবীণ সাহাবীদের প্রতি তাঁর উক্তি: "তোমাদের ওপর এমন আমীরগণ আসবে যারা সালাত বিলম্বিত করবে"—এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সালাত ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করার বিষয়টি ওয়ালিদ ইবন আব্দুল মালিকের সময়ের আগেই ঘটেছিল। কারণ আবু যার উসমানের খিলাফতকালে রাবাযাহ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে সেখানেই রাস্তার পাশে দাফন করা হয়। ইবন মাসউদ কূফা থেকে মদিনায় ফেরার পথে তাঁর জানাযার সালাত পড়ান এবং ইবন মাসউদ এর অল্পকাল পরেই মদিনায় ইন্তেকাল করেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ২/৩৭৯ (৩৭৭৯); আহমাদ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আল-মুসনাদ ২৪/৪৫২ (১৫৬৮১) এ; এবং আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ১৩/১৫৯ (৭২০১) এবং ১৩/১৬১ (৭২০৩) এ আব্দুল মালিক ইবন জুরাইজের মাধ্যমে বর্ণিত দুটি সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ আসিম ইবন উবাইদুল্লাহ ইবন আসিম ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব দুর্বল, যেমনটি তাকরীবুত তাহযীব (৩০৬৫)-এ উল্লেখ আছে; আর সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 360)