اصفَرَّتِ الشَّمسُ جدًّا(1)، فمن أدرَكَ ذلك فليصلِّ الصَّلاةَ لوقتها، فإنِ احتُبِس فليصلِّ معَهم، وليجعَلْ صَلاتَه وحدَه الفَريضَةَ، وصَلاتَه معَهم تطَوُّعًا.
وممَّا يدُلُّ على ذلك أنَّ الفُقهاءَ في ذلك الزَّمانِ كانُوا يُصلُّون معهم، ويأمُرون بذلك.
وروَى معمرٌ، عن رجُل، عن الحسن، وعن الزُّهريِّ، وعن قتادةَ، أنَّهم كانوا يصلُّون مع الأمراءِ وإن أخَّروا(2).
ومعمرٌ، عن ثابتٍ، قال: خطَب الحجَّاجُ يومَ الجُمُعةِ فأخَّرَ الصَّلاةَ، فجعَل إنسانٌ يُريدُ أن يثِبَ إليه، ويحبِسُه الناسُ(3).
وذكَر عبدُ الرزاقِ(4)، عن ابنِ جريج، قال: قلتُ لعطاءٍ: أرأيتَ إمامًا يُؤخِّرُ الصَّلاةَ حتى يُصلِّيَها مُفرِّطًا فيها؟ فقال: صلِّ معهم، الجماعَةُ أحبُّ إليَّ(5). قلتُ له: فما لك لا تنتَهِي إلى قولِ ابنِ مسعودٍ في ذلك؟ قال: الجماعةُ أحبُّ إليَّ ما لم تَفُتْ. قلتُ: وإنِ اصفرَّتِ الشمسُ للغُرُوبِ ولحِقَت برُءوسِ الجبالِ؟ قال: نعم، ما لم تغِبْ.--------------------------------------------
(1) يعني: يُصلُّون عند غروب الشَّمس. وهذا أحد المعنيين المذكورين في ذلك، وقيل: قوله: "شرَق الموتى" مأخوذٌ من قولهم شَرِقَ برِيْقِه؛ أي: غَصَّ به، فشبَّه قَلَّة ما بقيَ من الدُّنيا بما بقيَ من حياة الشَّرِق برِيْقِه إلى أن تخرُجَ نَفْسُه. ينظر: غريب الحديث للقاسم بن سلّام 12/ 329 - 330، والصحاح مادة (شرق).
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنّف 2/ 385 (3794).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 2/ 385 (3793). ثابت: هو البُنانيّ.
(4) في المصنَّف 2/ 384 (3792). ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
(5) قفز نظر ناسخ ف 2 إلى "إليّ" الآتية بعد، فسقط ما بينهما.
وممَّا يدُلُّ على ذلك أنَّ الفُقهاءَ في ذلك الزَّمانِ كانُوا يُصلُّون معهم، ويأمُرون بذلك.
وروَى معمرٌ، عن رجُل، عن الحسن، وعن الزُّهريِّ، وعن قتادةَ، أنَّهم كانوا يصلُّون مع الأمراءِ وإن أخَّروا(2).
ومعمرٌ، عن ثابتٍ، قال: خطَب الحجَّاجُ يومَ الجُمُعةِ فأخَّرَ الصَّلاةَ، فجعَل إنسانٌ يُريدُ أن يثِبَ إليه، ويحبِسُه الناسُ(3).
وذكَر عبدُ الرزاقِ(4)، عن ابنِ جريج، قال: قلتُ لعطاءٍ: أرأيتَ إمامًا يُؤخِّرُ الصَّلاةَ حتى يُصلِّيَها مُفرِّطًا فيها؟ فقال: صلِّ معهم، الجماعَةُ أحبُّ إليَّ(5). قلتُ له: فما لك لا تنتَهِي إلى قولِ ابنِ مسعودٍ في ذلك؟ قال: الجماعةُ أحبُّ إليَّ ما لم تَفُتْ. قلتُ: وإنِ اصفرَّتِ الشمسُ للغُرُوبِ ولحِقَت برُءوسِ الجبالِ؟ قال: نعم، ما لم تغِبْ.--------------------------------------------
(1) يعني: يُصلُّون عند غروب الشَّمس. وهذا أحد المعنيين المذكورين في ذلك، وقيل: قوله: "شرَق الموتى" مأخوذٌ من قولهم شَرِقَ برِيْقِه؛ أي: غَصَّ به، فشبَّه قَلَّة ما بقيَ من الدُّنيا بما بقيَ من حياة الشَّرِق برِيْقِه إلى أن تخرُجَ نَفْسُه. ينظر: غريب الحديث للقاسم بن سلّام 12/ 329 - 330، والصحاح مادة (شرق).
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنّف 2/ 385 (3794).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 2/ 385 (3793). ثابت: هو البُنانيّ.
(4) في المصنَّف 2/ 384 (3792). ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
(5) قفز نظر ناسخ ف 2 إلى "إليّ" الآتية بعد، فسقط ما بينهما.
সূর্য অত্যন্ত হলুদ হয়ে গেল(১), সুতরাং যে ব্যক্তি তা পেল, সে যেন সালাত তার ওয়াক্তমতো আদায় করে নেয়। অতঃপর সে যদি (তাদের সাথে) আটকা পড়ে, তবে সে যেন তাদের সাথেই সালাত পড়ে নেয়; আর সে যেন তার একাকী পড়া সালাতকে ফরয গণ্য করে এবং তাদের সাথে পড়া সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করে।
এর স্বপক্ষে একটি প্রমাণ হলো যে, ওই সময়ের ফকীহগণ তাদের সাথে সালাত আদায় করতেন এবং এর নির্দেশ দিতেন।
মা'মার জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা আমিরদের (শাসকদের) সাথে সালাত আদায় করতেন যদিও তারা সালাত বিলম্বিত করতেন(২)।
মা'মার সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ জুমার দিন খুতবা দিলেন এবং সালাত বিলম্বিত করলেন। তখন এক ব্যক্তি তার ওপর চড়াও হতে চাইল, কিন্তু লোকজন তাকে আটকে রাখল(৩)।
আবদুর রাজ্জাক(৪) ইবনে জুরাইজ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে বললাম, আপনি এমন ইমাম সম্পর্কে কী বলেন যে সালাতকে বিলম্বিত করে এমনকি তা আদায়ে অবহেলা করে? তিনি বললেন: তাদের সাথে সালাত আদায় করো, জামাআত আমার কাছে অধিক প্রিয়(৫)। আমি তাকে বললাম: এই বিষয়ে আপনি কেন ইবনে মাসউদের বক্তব্যের ওপর স্থির থাকছেন না? তিনি বললেন: জামাআত আমার কাছে অধিক প্রিয় যতক্ষণ না তা (ওয়াক্ত) অতিক্রান্ত হয়ে যায়। আমি বললাম: যদিও সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে এবং পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছে যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যতক্ষণ না তা ডুবে যায়।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তারা সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করেন। এটি সেখানে উল্লিখিত দুটি অর্থের মধ্যে একটি। আর বলা হয়েছে যে, তার কথা: "শারাক আল-মাওতা" কথাটি তাদের উক্তি 'শারিরা বি-রিকিহি' থেকে সংগৃহীত; অর্থাৎ: সে তার লালায় কণ্ঠরুদ্ধ হয়েছে। সুতরাং দুনিয়ার যা অবশিষ্ট রয়েছে তার স্বল্পতাকে সেই ব্যক্তির জীবনের অবশিষ্ট সময়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে যে লালায় কণ্ঠরুদ্ধ হয়েছে এবং তার প্রাণবায়ু বের হওয়া পর্যন্ত তা অবশিষ্ট থাকে। দেখুন: আল-কাসিম বিন সাল্লাম রচিত গারিবুল হাদিস ১২/৩২৯-৩৩০ এবং আস-সিহাহ (শারাক) অনুচ্ছেদ।
(২) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ২/৩৮৫ (৩৭৯৪)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ২/৩৮৫ (৩৭৯৩)। সাবিত: তিনি হলেন আল-বুনানী।
(৪) মুসান্নাফ গ্রন্থে ২/৩৮৪ (৩৭৯২)। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ফা-২' এর লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী 'আমার কাছে' শব্দের দিকে চলে যাওয়ায় এর মধ্যবর্তী অংশটুকু বাদ পড়েছে।
এর স্বপক্ষে একটি প্রমাণ হলো যে, ওই সময়ের ফকীহগণ তাদের সাথে সালাত আদায় করতেন এবং এর নির্দেশ দিতেন।
মা'মার জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা আমিরদের (শাসকদের) সাথে সালাত আদায় করতেন যদিও তারা সালাত বিলম্বিত করতেন(২)।
মা'মার সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ জুমার দিন খুতবা দিলেন এবং সালাত বিলম্বিত করলেন। তখন এক ব্যক্তি তার ওপর চড়াও হতে চাইল, কিন্তু লোকজন তাকে আটকে রাখল(৩)।
আবদুর রাজ্জাক(৪) ইবনে জুরাইজ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে বললাম, আপনি এমন ইমাম সম্পর্কে কী বলেন যে সালাতকে বিলম্বিত করে এমনকি তা আদায়ে অবহেলা করে? তিনি বললেন: তাদের সাথে সালাত আদায় করো, জামাআত আমার কাছে অধিক প্রিয়(৫)। আমি তাকে বললাম: এই বিষয়ে আপনি কেন ইবনে মাসউদের বক্তব্যের ওপর স্থির থাকছেন না? তিনি বললেন: জামাআত আমার কাছে অধিক প্রিয় যতক্ষণ না তা (ওয়াক্ত) অতিক্রান্ত হয়ে যায়। আমি বললাম: যদিও সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে এবং পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছে যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যতক্ষণ না তা ডুবে যায়।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তারা সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করেন। এটি সেখানে উল্লিখিত দুটি অর্থের মধ্যে একটি। আর বলা হয়েছে যে, তার কথা: "শারাক আল-মাওতা" কথাটি তাদের উক্তি 'শারিরা বি-রিকিহি' থেকে সংগৃহীত; অর্থাৎ: সে তার লালায় কণ্ঠরুদ্ধ হয়েছে। সুতরাং দুনিয়ার যা অবশিষ্ট রয়েছে তার স্বল্পতাকে সেই ব্যক্তির জীবনের অবশিষ্ট সময়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে যে লালায় কণ্ঠরুদ্ধ হয়েছে এবং তার প্রাণবায়ু বের হওয়া পর্যন্ত তা অবশিষ্ট থাকে। দেখুন: আল-কাসিম বিন সাল্লাম রচিত গারিবুল হাদিস ১২/৩২৯-৩৩০ এবং আস-সিহাহ (শারাক) অনুচ্ছেদ।
(২) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ২/৩৮৫ (৩৭৯৪)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ২/৩৮৫ (৩৭৯৩)। সাবিত: তিনি হলেন আল-বুনানী।
(৪) মুসান্নাফ গ্রন্থে ২/৩৮৪ (৩৭৯২)। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ফা-২' এর লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী 'আমার কাছে' শব্দের দিকে চলে যাওয়ায় এর মধ্যবর্তী অংশটুকু বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 354)