ففي قولِ ابنِ عباس هذا مِن الفِقه:
أنَّ الصَّلاةَ لم يُنسَخْ منها شيءٌ قبلَ القِبلةِ. وفيه: أنَّه كانَ يُصلِّي بمكَّةَ إلى الكعبةِ، وهو ظاهِرُه أنَّه لم يُصلِّ إلى بيتِ المقدسِ إلَّا بالمدينةِ، وقد يَحتملُ غيرَه. وسنذكُرُ الآثارَ في صَلاتِه إلى بيتِ المقدسِ، وتحويلِه بعدُ إلى الكعبَةِ، في بابِ يحيى بنِ سعيدٍ إن شاء الله(1).
وقال أبو إسحاقَ الحربيُّ: ثم قدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ في ربيع الأوَّلِ، فصلَّى إلى بيتِ المقدسِ تمامَ سنةِ إحدَى عشْرَةَ، وصلَّى من سنَةِ ثنتينِ ستّةَ أشهر، ثم حُوِّلتِ القِبلةُ في رجب.--------------------------------------------
= لكن معنى هذا الحديث ثابتٌ عن ابن عباس من وجهٍ آخر صحيح، فقد أخرج أبو عبيد القاسم بن سلّام في الناسخ والمنسوخ، له، ص 18 (21)، عن حجّاج بن محمد - وهو المِصِّيصي - عن عبد الملك بن جريج وعثمان بن عطاء، عن عطاء بن أبي رباح، عنه رضي الله عنهما قال: "أوّل ما نُسخ من القرآن شأْنُ القبلة، قال الله تبارك وتعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]، قال: فصلّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نحوَ بيتِ المقدسِ وتَرك البيتَ العتيقَ، ثمَّ صَرَفَه الله تبارك وتعالى إلى البيت العتيق"، الحديثَ. وهذا إسنادٌ صحيح من جهة رواية عبد الملك بن جريج عن عطاء بن أبي رباح، وأمّا عثمان بن عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني - فهو ضعيف كما في تقريب التهذيب (4502)، وحجّاجُ بن محمد سمعه منهما.
وهو عند ابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 212 (1123)، والحاكم في المستدرك 2/ 268، ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/ 12 (2337) من طرق عن حجّاج بن محمد المِصِّيصيِّ، به.
وليس في إسناد الأخيرين عثمان بن عطاء الخراساني.
(1) وذلك فيما أخرجه مالكٌ في الموطأ 1/ 271 (525) عنه، عن سعيد بن المسيِّب أنه قال: "صلّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدِمَ المدينةَ، ستّةَ عشرَ شهرًا نحوَ بيت المقدس، ثمّ حوِّلت القِبْلةُ قبل بدرٍ بشهرين". وهو الحديث السادس ليحيى بن سعيد، وسيأتي مع مزيد كلامٍ عليه في موضعه إن شاء الله تعالى.
أنَّ الصَّلاةَ لم يُنسَخْ منها شيءٌ قبلَ القِبلةِ. وفيه: أنَّه كانَ يُصلِّي بمكَّةَ إلى الكعبةِ، وهو ظاهِرُه أنَّه لم يُصلِّ إلى بيتِ المقدسِ إلَّا بالمدينةِ، وقد يَحتملُ غيرَه. وسنذكُرُ الآثارَ في صَلاتِه إلى بيتِ المقدسِ، وتحويلِه بعدُ إلى الكعبَةِ، في بابِ يحيى بنِ سعيدٍ إن شاء الله(1).
وقال أبو إسحاقَ الحربيُّ: ثم قدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ في ربيع الأوَّلِ، فصلَّى إلى بيتِ المقدسِ تمامَ سنةِ إحدَى عشْرَةَ، وصلَّى من سنَةِ ثنتينِ ستّةَ أشهر، ثم حُوِّلتِ القِبلةُ في رجب.--------------------------------------------
= لكن معنى هذا الحديث ثابتٌ عن ابن عباس من وجهٍ آخر صحيح، فقد أخرج أبو عبيد القاسم بن سلّام في الناسخ والمنسوخ، له، ص 18 (21)، عن حجّاج بن محمد - وهو المِصِّيصي - عن عبد الملك بن جريج وعثمان بن عطاء، عن عطاء بن أبي رباح، عنه رضي الله عنهما قال: "أوّل ما نُسخ من القرآن شأْنُ القبلة، قال الله تبارك وتعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]، قال: فصلّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نحوَ بيتِ المقدسِ وتَرك البيتَ العتيقَ، ثمَّ صَرَفَه الله تبارك وتعالى إلى البيت العتيق"، الحديثَ. وهذا إسنادٌ صحيح من جهة رواية عبد الملك بن جريج عن عطاء بن أبي رباح، وأمّا عثمان بن عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني - فهو ضعيف كما في تقريب التهذيب (4502)، وحجّاجُ بن محمد سمعه منهما.
وهو عند ابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 212 (1123)، والحاكم في المستدرك 2/ 268، ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/ 12 (2337) من طرق عن حجّاج بن محمد المِصِّيصيِّ، به.
وليس في إسناد الأخيرين عثمان بن عطاء الخراساني.
(1) وذلك فيما أخرجه مالكٌ في الموطأ 1/ 271 (525) عنه، عن سعيد بن المسيِّب أنه قال: "صلّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدِمَ المدينةَ، ستّةَ عشرَ شهرًا نحوَ بيت المقدس، ثمّ حوِّلت القِبْلةُ قبل بدرٍ بشهرين". وهو الحديث السادس ليحيى بن سعيد، وسيأتي مع مزيد كلامٍ عليه في موضعه إن شاء الله تعالى.
ইবনে আব্বাসের এই উক্তির মধ্যে যে গভীর ফিকহী জ্ঞান নিহিত রয়েছে তা হলো:
কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে সালাতের কোনো বিধান রহিত করা হয়নি। এতে আরও রয়েছে যে, তিনি মক্কায় থাকাকালীন কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। তাঁর কথার বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় যে, তিনি মদিনায় হিজরত করার আগে বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেননি, তবে এর ভিন্ন সম্ভাবনাও থাকতে পারে। বায়তুল মাকদিসের দিকে তাঁর সালাত আদায় এবং পরবর্তীতে তা কাবার দিকে পরিবর্তন হওয়া সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো (আসার) আমরা ইনশাআল্লাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের অধ্যায়ে উল্লেখ করব(১)।
আবু ইসহাক আল-হারবী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রবিউল আউয়াল মাসে মদিনায় আগমন করেন এবং একাদশ হিজরির পুরো বছর বায়তুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করেন। দ্বিতীয় হিজরিরও ছয় মাস তিনি সেদিকে ফিরে সালাত আদায় করেন, অতঃপর রজব মাসে কিবলা পরিবর্তন করা হয়।--------------------------------------------
= তবে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সহিহ সূত্রে এই হাদিসের মর্ম প্রমাণিত। আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তাঁর 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে (পৃ. ১৮), হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি আল-মিসসিসী—হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ ও উসমান ইবনে আতা হতে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ হতে, তিনি তাঁর (ইবনে আব্বাস) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "কুরআনের সর্বপ্রথম যা রহিত করা হয়েছিল তা হলো কিবলার বিষয়টি। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: {পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই; সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান} [আল-বাকারা: ১১৫]। তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল মাকদিসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করেন এবং বায়তুল আতিক (কাবা) ত্যাগ করেন, এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাঁকে পুনরায় বায়তুল আতিকের দিকে ফিরিয়ে দেন।"—পুরো হাদিস। এই বর্ণনাটির সনদ আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ হতে আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে সহিহ। তবে উসমান ইবনে আতা—যিনি ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানি—তিনি দুর্বল, যেমনটি 'তাকরিবুত তাহজিব' (৪৫০২) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে; আর হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ এটি তাঁদের উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন।
এটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসির (১/২১২), হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক (২/২৬৮) গ্রন্থে এবং তাঁরই সূত্রে বায়হাকি তাঁর আল-কুবরা (২/১২) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
শেষোক্ত বর্ণনাকারীদের সনদে উসমান ইবনে আতা আল-খুরাসানি নেই।
(১) ইমাম মালিক তাঁর মুওয়াত্তা (১/২৭১) গ্রন্থে তাঁর সূত্রে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার পর ষোল মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করেন, অতঃপর বদরের যুদ্ধের দুই মাস আগে কিবলা পরিবর্তন করা হয়।" এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ষষ্ঠ হাদিস এবং ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর ওপর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে সালাতের কোনো বিধান রহিত করা হয়নি। এতে আরও রয়েছে যে, তিনি মক্কায় থাকাকালীন কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। তাঁর কথার বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় যে, তিনি মদিনায় হিজরত করার আগে বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেননি, তবে এর ভিন্ন সম্ভাবনাও থাকতে পারে। বায়তুল মাকদিসের দিকে তাঁর সালাত আদায় এবং পরবর্তীতে তা কাবার দিকে পরিবর্তন হওয়া সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো (আসার) আমরা ইনশাআল্লাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের অধ্যায়ে উল্লেখ করব(১)।
আবু ইসহাক আল-হারবী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রবিউল আউয়াল মাসে মদিনায় আগমন করেন এবং একাদশ হিজরির পুরো বছর বায়তুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করেন। দ্বিতীয় হিজরিরও ছয় মাস তিনি সেদিকে ফিরে সালাত আদায় করেন, অতঃপর রজব মাসে কিবলা পরিবর্তন করা হয়।--------------------------------------------
= তবে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সহিহ সূত্রে এই হাদিসের মর্ম প্রমাণিত। আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তাঁর 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে (পৃ. ১৮), হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি আল-মিসসিসী—হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ ও উসমান ইবনে আতা হতে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ হতে, তিনি তাঁর (ইবনে আব্বাস) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "কুরআনের সর্বপ্রথম যা রহিত করা হয়েছিল তা হলো কিবলার বিষয়টি। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: {পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই; সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান} [আল-বাকারা: ১১৫]। তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল মাকদিসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করেন এবং বায়তুল আতিক (কাবা) ত্যাগ করেন, এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাঁকে পুনরায় বায়তুল আতিকের দিকে ফিরিয়ে দেন।"—পুরো হাদিস। এই বর্ণনাটির সনদ আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ হতে আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে সহিহ। তবে উসমান ইবনে আতা—যিনি ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানি—তিনি দুর্বল, যেমনটি 'তাকরিবুত তাহজিব' (৪৫০২) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে; আর হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ এটি তাঁদের উভয়ের নিকট থেকেই শুনেছেন।
এটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসির (১/২১২), হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক (২/২৬৮) গ্রন্থে এবং তাঁরই সূত্রে বায়হাকি তাঁর আল-কুবরা (২/১২) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
শেষোক্ত বর্ণনাকারীদের সনদে উসমান ইবনে আতা আল-খুরাসানি নেই।
(১) ইমাম মালিক তাঁর মুওয়াত্তা (১/২৭১) গ্রন্থে তাঁর সূত্রে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার পর ষোল মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করেন, অতঃপর বদরের যুদ্ধের দুই মাস আগে কিবলা পরিবর্তন করা হয়।" এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ষষ্ঠ হাদিস এবং ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর ওপর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 348)