ওয়াকি মাসআর থেকে, তিনি সিমাক আল-হানাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: যখন "ইয়া আইয়্যুহাল মুয্যাম্মিল" (হে চাদরাবৃত!) অবতীর্ণ হলো, তখন তারা রমজান মাসের কিয়ামের (রাতের নামাজ) মতো কিয়াম করতেন, যতক্ষণ না এর শেষাংশ অবতীর্ণ হলো। আর এর প্রথমাংশ ও শেষাংশ অবতীর্ণ হওয়ার মাঝে এক বছরের ব্যবধান ছিল(১)।
আয়িশা (রা.) থেকেও অনুরূপ অর্থবোধক বর্ণনা রয়েছে, তিনি বলেন: অতঃপর রাতের নামাজ ফরজ থাকার পর তা নফল হিসেবে নির্ধারিত হলো(২)।
হাসান (বসরী) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এক বছর পর শিথিলতার বিধান অবতীর্ণ হয়েছে(৩)।
আবু উমর বলেন: মালিক বিন মিগওয়াল বর্ণনা করেছেন জুবায়ের বিন আদি থেকে, তিনি তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইসরা (নৈশভ্রমণ) করানো হলো, তখন তাকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হলো, যা ষষ্ঠ আকাশে অবস্থিত। নিচ থেকে যা কিছু (রূহসমূহ) উপরে আরোহণ করে তা সেখানেই শেষ হয় এবং সেখান থেকে তা গ্রহণ করা হয়। আবার উপর থেকে যা কিছু অবতীর্ণ হয় তা সেখানে এসে থামে এবং সেখান থেকে তা গ্রহণ করা হয়। তিনি বলেন: সেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি জিনিস প্রদান করা হয়েছিল; পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, সূরা বাকারার শেষ আয়াতসমূহ এবং তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে তাদের (কবিরা গুনাহ) ক্ষমা করার ঘোষণা(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (৩৭০৯২), আবু দাউদ (১৩০৫), আন-নাহহাস তাঁর 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' (পৃষ্ঠা ৭৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ। ওয়াকি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়ানি, মাসআর হলেন ইবনে কিদাম আল-হিলালি আবু সালামা আল-কুফি এবং সিমাক আল-হানাফি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আবু জুমাইল আল-ইয়ামানি। ইবনে মাঈন, আহমদ বিন হাম্বল, আবু যুরআ আর-রাজি, আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সত্যবাদী, কোনো সমস্যা নেই। আন-নাসায়ি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো ত্রুটি নেই; যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (২৬২৮) গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
(২) এটি আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ৪০/ ৩১৪ - ৩১৬ (৪২৬৯), মুসলিম (৭৪৬), আবু দাউদ (১৩৪২), আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-মুজতাবা' (১৬০১) এবং 'আল-কুবরা' ২/ ১১২ (১২৯৬) গ্রন্থে সাদ বিন হিশাম বিন আমেরের হাদিস থেকে তাঁর (আয়িশা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পান্ডুলিপিতে "আনযালাত" রয়েছে, তবে অন্যান্য কপিতে এটি "নাযালাত" হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে এবং ইমাম তাবারির তাফসিরেও এভাবেই এসেছে।
(৪) এটি ইবনে জারির তাবারি তাঁর তাফসিরে ২৩/ ৬৮০-এ মুবারক বিন ফাদালার মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (৩২৩৫৫), আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ৬/ ১৮১ (৩৬৬৫) ও ৭/ ১১২ (৪০১১), মুসলিম (১৭৩), আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-মুজতাবা' (৪৫১) এবং 'আল-কুবরা' ১/ ২০০ (৩১১) গ্রন্থে মালিক বিন মিগওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মুররাহ হলেন ইবনে শারাহিল আল-হামদানি, যিনি 'মুররাহ আত-তায়্যিব' নামে পরিচিত।