আল-আশাজ্জ বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ ইবনে সুওয়াইদ আস-সাঈদী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিবরাঈল সালাতে আমার ইমামতি করেছেন; তিনি যোহর আদায় করেছেন যখন সূর্য হেলে পড়েছিল, আছর আদায় করেছেন যখন মানুষের ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হয়েছিল, মাগরিব আদায় করেছেন যখন সূর্য ডুবে গিয়েছিল, এশা আদায় করেছেন যখন লাল আভা (শফক) অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল এবং ফজর আদায় করেছেন যখন সুবহে সাদিক উদিত হয়েছিল। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় দিন আসলেন; যোহর আদায় করলেন যখন প্রতিটি মানুষের ছায়া তার সমপরিমাণ হয়েছিল, আছর আদায় করলেন যখন ছায়া দৈর্ঘ্যে দুই গুণ হয়েছিল, মাগরিব আদায় করলেন পূর্বের দিনের একই সময়ে যখন সূর্য ডুবেছিল, এশা আদায় করলেন রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময়ে এবং ফজর আদায় করলেন যখন সূর্য উদিত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল। তারপর তিনি বললেন: সালাতের সময় হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়।"(১)
নবী (আলাইহিমাস সালাম)-এর প্রতি জিবরাঈলের ইমামতি সম্পর্কে সহীহ আসারসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে এটি তার অন্তর্ভুক্ত। আলেম সমাজ এবং সীরাত বিশেষজ্ঞদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, সালাত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মক্কায় ইসরা ও মিরাজের সময় ফরয করা হয়েছিল, যখন তাঁকে আসমানে উঠানো হয়েছিল। তবে সালাত যখন ফরয করা হয় তখন তার প্রকৃতি কেমন ছিল তা নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন; আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সালাত প্রথমে দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল, পরবর্তীতে মুকিম অবস্থায় সালাত বৃদ্ধি করে চার রাকাত পূর্ণ করা হয় এবং সফরের সালাত দুই রাকাতই বহাল রাখা হয়।(২) আশ-শা’বী, মায়মুন ইবনে মিহরান এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৭/৩৫০, নং ১১২৪৯), ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/১৪৭, নং ৯০১) এবং ত্ববারানী 'আল-কাবীর' (৬/৩৭, নং ৫৪৪৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে বিভিন্ন তুরুক বা পথে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এর সনদ হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ যদিও তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর স্মৃতিবিভ্রমের কারণে দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন, তবে ইসহাক ইবনে ঈসা আত-তাব্বা (যেমনটি মুসনাদে আহমাদে রয়েছে) তাঁর কিতাব পুড়ে যাওয়ার আগেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি ইবনুল আদীয় 'আল-কামিল' (৪/১৪৫) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৫৬৩) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(২) ইমাম মালিক এটি 'মুওয়াত্তা' (১/২০৯, নং ৩৯০) গ্রন্থে সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিকের সূত্রে এটি বুখারী (৩৫০) ও মুসলিম (৬৮৫) (১) বর্ণনা করেছেন। এটি উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে সালিহ ইবনে কাইসানের বর্ণিত দ্বিতীয় হাদীস। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।