আবু উমর বলেছেন: কিছু লোক ইবনে আব্বাসের এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে এমন কিছু কথা বলেছেন যার কোনো ভিত্তি নেই, অথচ এর বর্ণনাকারীগণ(১) সবাই বংশগতভাবে পরিচিত এবং ইলমের (জ্ঞানের) ক্ষেত্রে সুপ্রসিদ্ধ; আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা(২) এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুর রাজ্জাক(৩) সাওরী ও ইবনে আবি সাবরা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে তার সনদে ওয়াকি ও আবু নুয়াইমের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক এটিও উল্লেখ করেছেন(৪) উমারি থেকে, তিনি উমর ইবনে নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর জাবিরের হাদিসের ব্যাপারে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে জুহাইর, তিনি বলেছেন(৫): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হাজ্জাজ। এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ এই শব্দটি বিকৃত হয়ে "ওয়া হুয়া ওয়াল্লাহি" হয়ে গেছে, যা একটি নিকৃষ্ট বিকৃতি।
(২) গ্রন্থকারের এই কথাটি ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-বদরুল মুনীর' (৩/১৫২)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাকিউদ্দিন ইবনে দাকীকুল ঈদ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা এর অনুসরণ করে বলেছেন: 'আল-ইমাম'-এর লেখক বলেছেন: "মনে হচ্ছে তিনি - অর্থাৎ ইবনে আবদিল বার - সুসাব্যস্ত কোনো জুরহ (ত্রুটি) না থাকায় ইলম ধারণের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধিকেই যথেষ্ট মনে করেছেন; আর এটিই তার মতের দাবি। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যা আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে ইবনে আবি সাবরার মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দাবি করে। একইভাবে তিনি উমর ইবনে নাফে থেকে উমারির মুতাবাআতও উল্লেখ করেছেন, আর এটি একটি উত্তম মুতাবাআত।" এরপর তিনি এই হাদিস সম্পর্কে কাজি আবু বকর ইবনুল আরাবির বক্তব্য উদ্ধৃত করেন: "ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি মানুষ এড়িয়ে গেছে, অথচ এটি এড়িয়ে যাওয়ার মতো নয়। কারণ এর সূত্রটি সহিহ। জু’ফি এবং কুশাইরি (অর্থাৎ বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্জন করেছেন বলেই এটি সহিহ নয় এমনটি প্রমাণিত হয় না; কারণ তারা সকল সহিহ হাদিস সংকলন করেননি … , এবং ইবনে আব্বাসের এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ সবাই নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ।" ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: "আমি বলছি, আবদুর রহমান ও হাকিমের ব্যাপারে যা আছে তা আপনি জেনেছেন।"
আর 'আরিদাতুল আহওয়াজি' (৯/১৪৭-১৫০)-এ ইবনুল আরাবির বক্তব্য দেখা যেতে পারে, যার শেষে তার উক্তি হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জিবরাইলের সালাত আদায়ের মূল হাদিসটি সহিহ, তবে এই বর্ণনাটি হলো অস্পষ্টের ব্যাখ্যা এবং জটিল বিষয়ের স্পষ্টীকরণ।"
(৩) আল-মুসান্নাফ ১/৫৩১ (২০২৮)। ইবনে আবি সাবরা হলেন: আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সাবরা ইবনে আবি রুহম আল-কুরাশি আল-আমিরি। তার বিরুদ্ধে হাদিস জাল করার অভিযোগ আনা হয়েছে, যেমনটি 'আত-তাকরীব' (৭৯৭৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) আল-মুসান্নাফ ১/৫৩১ (২০২৯), এবং তার সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবীর' ১০/৩০৯ (১০৭৫৫)-এ। আল-উমারি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর, তিনি জয়িফ (দুর্বল)। মুসান্নাফ-এর মুদ্রিত কপিতে "উমর ইবনে নাফে জুবায়ের ইবনে মুতিম থেকে" এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
(৫) তার 'তারিখে কাবীর' যা 'তারিখে ইবনে আবি খাইসামা' (৩/১/২১৫, ৪২৬) নামে পরিচিত।