তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, এরপর পরবর্তী দিন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমপরিমাণ হলো তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, যোহরের সালাত আদায় করুন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন। তিনি বললেন: এরপর যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হলো তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, আসরের সালাত আদায় করুন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন। তিনি বললেন: এরপর যখন সূর্য অস্ত গেল তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, মাগরিবের সালাত আদায় করুন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন। এরপর যখন রাতের একটি সময় অতিবাহিত হলো তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, এশার সালাত আদায় করুন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন। এরপর যখন ফজর আলোকিত ও উজ্জ্বল হলো তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, সকালের সালাত আদায় করুন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন। তিনি বললেন: এরপর তিনি বললেন: এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়টিই হলো ওয়াক্ত। অর্থাৎ গতকাল এবং আজকের মধ্যবর্তী সময়। উমর উরওয়াহকে বললেন: জিবরীল কি তাঁর নিকট এসেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ(১)।
সুতরাং এই হাদিসে এবং উরওয়াহ থেকে বর্ণিত এই বর্ণনায় স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, জিবরীল কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সালাত ফরজের প্রথম সময়ে সালাত শিক্ষা দেওয়ার বিষয়টি ছিল দুই দিনে, প্রতিটি সালাতের জন্য দুটি করে সময়ে(২)।
অনুরূপভাবে মা’মার আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জিবরীল অবতরণ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি ঠিক অনুরূপই বর্ণনা করেছেন, তবে এটি মুরসাল(৩)।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ ২৬০ (৭১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুয়াইম 'মা’রিফাতুস সাহাবাহ' ১/ ৪০৯ (১২১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আলী বিন আব্দুল আজিজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১/ ৩০৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানির 'আল-কাবীর'-এর দিকে এর সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: "এর মূল অংশটি সহিহ গ্রন্থে রয়েছে তবে প্রথম ওয়াক্তের বিবরণ ব্যতীত। আর এতে আইয়ুব বিন উতবাহ রয়েছেন, ইবনুল মাদিনী, মুসলিম এবং একদল আলেম তাঁকে দুর্বল বলেছেন, তবে আমর বিন আলী এক বর্ণনায় এবং ইয়াহইয়া বিন মাঈনও এক বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর অন্যান্য বর্ণনায় তাঁকে দুর্বল বলেছেন, তবে অধিকাংশের নিকট তিনি দুর্বল।"
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/ ৬ গ্রন্থে এই অর্থের অনেকগুলো বর্ণনার সাথে এই বর্ণনাটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: "এটি স্পষ্ট যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে এবং মালিক ও যাঁরা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাঁদের বর্ণনায় সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে, আর ইবনে আব্দুল বার এটিই সুনিশ্চিতভাবে বলেছেন। মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা উক্ত অতিরিক্ত অংশকে নাকচ করে, সুতরাং এই অবস্থায় একে শায (বিচ্ছিন্ন) বলা যাবে না।"
(২) এর পরে কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাগরিব ব্যতীত, কারণ এর একটিই ওয়াক্ত", তবে মূল নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' ১/ ৫৩৪ (২০৩৩) গ্রন্থে মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক বিন রাহওয়াই এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে হাজারের 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' ৩/ ১৬০ (২৫৪) এবং বুসিরির 'ইতহাফুল খাইরাতুল মাহারা' ১/ ৪২৬ (৭৮৩) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হাজার বলেছেন: এই সনদটি হাসান, তবে মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম ছোট হওয়ার কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শোনেননি।