وقد ذكَرَ ابنُ حبيبٍ، عن مالكٍ وأصحابِه فيمَن وَطِئَ قبلَ رمي جمرةِ العقبةِ، أنَّه يَفْسُدُ حَجُّه وإن كان بعدَ يومِ النَّحْرِ. وهذا غيرُ معروفٍ في مذْهَبِ مالكٍ وأصحابِه، والمعروفُ ما ذكَرْتُ لك. فهذه أحكامُ جَمْرَةِ يومِ النَّحْرِ فيمَن وَطِئَ قبلَها أوبعدَها، وليس لشيءٍ من الجِمارِ حُكْمُها.
وأمَّا الجِمارُ التي تُرْمَى في أيامِ مِنًى بعدَ يومِ النحرِ، فأجْمَع علماءُ المسلمين أنَّ وَقْتَ الرَّمْي في غيرِ يومِ النحرِ بعدَ زَوالِ الشمسِ(1).
وقال مالكٌ، والثوريُّ، والأوزاعيُّ، والشافعيُّ، وأبو يوسفَ، ومحمدٌ(2): لا يُجْزِئُ الرمْيُ في غيرِ يوم النَّحْرِ إلَّا بعدَ الزوالِ.
وقال أبو حنيفةَ: إن فَعَلَه أحدٌ قبلَ الزَّوَالِ أجْزَأه(3). وعن عطاءٍ(4)، وطاوسٍ(5)، وعكرمةَ، مثلُ قولِ أبي حنيفةَ، إلَّا أنَّ طاوسًا قال: إن شاء رَمَى من أوَّلِ النهارِ ونَفَر. وقال عكرمةُ: إن رَمَى أولَ النهارِ لم يَنْفِرْ حتى تزولَ الشمسُ.
وعن عمرَ، وابنِ عباسٍ، وابنِ عمرَ، وجماعَةِ التابعين(6)، مثلُ قولِ مالكٍ ومَن تابَعه في ذلك.--------------------------------------------
(1) انظر: الإجماع لابن المنذر (197)، والمحلى لابن حزم 5/ 140، وبداية المجتهد لابن رشد الحفيد 2/ 118.
(2) انظر: المبسوط لمحمد بن الحسن 9/ 429، والإشراف للقاضي عبد الوهاب (781)، ومختصر اختلاف العلماء 2/ 156، والمجموع للنووي 8/ 239. وهو قول أحمد وإسحاق بن راهوية كما في مسائل الكوسج 5/ 2277.
(3) هذا مقيد عنده باليوم الثالث كما بينه محمد بن الحسن في المبسوط 2/ 429. وأما اليومان الأول والثاني فقول غيره بعدم الإجزاء قبل الزوال.
(4) بل ذكر عنه ابن أبي شيبة (14799) خلاف ذلك، حيث قال: لا تُرمى الجمرة حتى تزول الشمس.
(5) وهذا أيضًا خلاف ما ثبت عن طاووس فعله حيث أسند عنه ابن أبي شيبة أيضًا (14797) أنه رمَى الجمار عند زوال الشمس.
(6) انظر: الرواية عنهم في ذلك في مصنَّف ابن أبي شيبة (14790 - 14799).
وأمَّا الجِمارُ التي تُرْمَى في أيامِ مِنًى بعدَ يومِ النحرِ، فأجْمَع علماءُ المسلمين أنَّ وَقْتَ الرَّمْي في غيرِ يومِ النحرِ بعدَ زَوالِ الشمسِ(1).
وقال مالكٌ، والثوريُّ، والأوزاعيُّ، والشافعيُّ، وأبو يوسفَ، ومحمدٌ(2): لا يُجْزِئُ الرمْيُ في غيرِ يوم النَّحْرِ إلَّا بعدَ الزوالِ.
وقال أبو حنيفةَ: إن فَعَلَه أحدٌ قبلَ الزَّوَالِ أجْزَأه(3). وعن عطاءٍ(4)، وطاوسٍ(5)، وعكرمةَ، مثلُ قولِ أبي حنيفةَ، إلَّا أنَّ طاوسًا قال: إن شاء رَمَى من أوَّلِ النهارِ ونَفَر. وقال عكرمةُ: إن رَمَى أولَ النهارِ لم يَنْفِرْ حتى تزولَ الشمسُ.
وعن عمرَ، وابنِ عباسٍ، وابنِ عمرَ، وجماعَةِ التابعين(6)، مثلُ قولِ مالكٍ ومَن تابَعه في ذلك.--------------------------------------------
(1) انظر: الإجماع لابن المنذر (197)، والمحلى لابن حزم 5/ 140، وبداية المجتهد لابن رشد الحفيد 2/ 118.
(2) انظر: المبسوط لمحمد بن الحسن 9/ 429، والإشراف للقاضي عبد الوهاب (781)، ومختصر اختلاف العلماء 2/ 156، والمجموع للنووي 8/ 239. وهو قول أحمد وإسحاق بن راهوية كما في مسائل الكوسج 5/ 2277.
(3) هذا مقيد عنده باليوم الثالث كما بينه محمد بن الحسن في المبسوط 2/ 429. وأما اليومان الأول والثاني فقول غيره بعدم الإجزاء قبل الزوال.
(4) بل ذكر عنه ابن أبي شيبة (14799) خلاف ذلك، حيث قال: لا تُرمى الجمرة حتى تزول الشمس.
(5) وهذا أيضًا خلاف ما ثبت عن طاووس فعله حيث أسند عنه ابن أبي شيبة أيضًا (14797) أنه رمَى الجمار عند زوال الشمس.
(6) انظر: الرواية عنهم في ذلك في مصنَّف ابن أبي شيبة (14790 - 14799).
ইবনে হাবিব মালেক এবং তাঁর সাথীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের আগে সহবাস করে, তার হজ বাতিল হয়ে যাবে, যদিও তা নহরের দিন (কুরবানির দিন) পার হওয়ার পর হয়। ইমাম মালেক ও তাঁর সাথীদের মাযহাবে এটি সুপরিচিত অভিমত নয়; বরং সুপরিচিত অভিমত সেটিই যা আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি। এগুলো ছিল নহরের দিনের জামরাহর বিধান—যারা এর আগে বা পরে সহবাস করে তাদের ক্ষেত্রে; অন্য কোনো জামরাহর ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য নয়।
আর নহরের দিনের পরের দিনগুলোতে মিনায় যে পাথর নিক্ষেপ করা হয়, সে সম্পর্কে মুসলিম উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, নহরের দিন ব্যতীত অন্য দিনগুলোতে পাথর নিক্ষেপের সময় হলো সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) পর(১)।
মালেক, সাওরি, আওযায়ি, শাফিঈ, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেছেন(২): নহরের দিন ব্যতীত অন্য দিনগুলোতে সূর্য ঢলে পড়ার আগে পাথর নিক্ষেপ করা যথেষ্ট হবে না।
আবু হানিফা বলেন: যদি কেউ সূর্য ঢলে পড়ার আগে তা করে, তবে তা যথেষ্ট হবে(৩)। আতা(৪), তাউস(৫) এবং ইকরিমাহ থেকে আবু হানিফার মতের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তাউস বলেছেন: তিনি চাইলে দিনের শুরুতেই পাথর নিক্ষেপ করতে পারেন এবং (মিনা থেকে) প্রস্থান করতে পারেন। ইকরিমাহ বলেন: যদি দিনের শুরুতে পাথর নিক্ষেপ করে, তবে সূর্য না ঢলা পর্যন্ত সে প্রস্থান করবে না।
উমর, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং তাবেয়ীদের একটি দল থেকে(৬) ইমাম মালেক ও তাঁর অনুসারীদের মতের অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-ইজমা (১৯৭), ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা ৫/১৪০ এবং ইবনে রুশদ আল-হাফীদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ২/১১৮।
(২) দেখুন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের আল-মাবসুত ৯/৪২৯, কাযী আব্দুল ওয়াহহাবের আল-ইশরাফ (৭৮১), মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/১৫৬ এবং নববীর আল-মাজমু ৮/২৩৯। এটি আহমাদ এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এরও মত, যেমনটি মাসায়িলুল কাউসাজ ৫/২২৭৭-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি তাঁর মতে তৃতীয় দিনের সাথে সীমাবদ্ধ, যেমনটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-মাবসুত ২/৪২৯-এ ব্যাখ্যা করেছেন। আর প্রথম ও দ্বিতীয় দিনের ক্ষেত্রে অন্যদের মত তাঁর অভিমতও হলো যে, জাওয়ালের আগে তা যথেষ্ট হবে না।
(৪) বরং ইবনে আবি শায়বাহ (১৪৭৯৯) তাঁর থেকে এর বিপরীতটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: সূর্য না ঢলা পর্যন্ত জামরাহতে পাথর নিক্ষেপ করা যাবে না।
(৫) এটিও তাউসের পক্ষ থেকে যা প্রমাণিত তার বিপরীত; যেখানে ইবনে আবি শায়বাহ (১৪৭৯৭) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূর্য ঢলে পড়ার সময় পাথর নিক্ষেপ করতেন।
(৬) দেখুন: এ বিষয়ে তাঁদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়তসমূহ মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বাহ (১৪৭৯০ - ১৪৭৯৯)।
আর নহরের দিনের পরের দিনগুলোতে মিনায় যে পাথর নিক্ষেপ করা হয়, সে সম্পর্কে মুসলিম উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, নহরের দিন ব্যতীত অন্য দিনগুলোতে পাথর নিক্ষেপের সময় হলো সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) পর(১)।
মালেক, সাওরি, আওযায়ি, শাফিঈ, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেছেন(২): নহরের দিন ব্যতীত অন্য দিনগুলোতে সূর্য ঢলে পড়ার আগে পাথর নিক্ষেপ করা যথেষ্ট হবে না।
আবু হানিফা বলেন: যদি কেউ সূর্য ঢলে পড়ার আগে তা করে, তবে তা যথেষ্ট হবে(৩)। আতা(৪), তাউস(৫) এবং ইকরিমাহ থেকে আবু হানিফার মতের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তাউস বলেছেন: তিনি চাইলে দিনের শুরুতেই পাথর নিক্ষেপ করতে পারেন এবং (মিনা থেকে) প্রস্থান করতে পারেন। ইকরিমাহ বলেন: যদি দিনের শুরুতে পাথর নিক্ষেপ করে, তবে সূর্য না ঢলা পর্যন্ত সে প্রস্থান করবে না।
উমর, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং তাবেয়ীদের একটি দল থেকে(৬) ইমাম মালেক ও তাঁর অনুসারীদের মতের অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-ইজমা (১৯৭), ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা ৫/১৪০ এবং ইবনে রুশদ আল-হাফীদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ২/১১৮।
(২) দেখুন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের আল-মাবসুত ৯/৪২৯, কাযী আব্দুল ওয়াহহাবের আল-ইশরাফ (৭৮১), মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/১৫৬ এবং নববীর আল-মাজমু ৮/২৩৯। এটি আহমাদ এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এরও মত, যেমনটি মাসায়িলুল কাউসাজ ৫/২২৭৭-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি তাঁর মতে তৃতীয় দিনের সাথে সীমাবদ্ধ, যেমনটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-মাবসুত ২/৪২৯-এ ব্যাখ্যা করেছেন। আর প্রথম ও দ্বিতীয় দিনের ক্ষেত্রে অন্যদের মত তাঁর অভিমতও হলো যে, জাওয়ালের আগে তা যথেষ্ট হবে না।
(৪) বরং ইবনে আবি শায়বাহ (১৪৭৯৯) তাঁর থেকে এর বিপরীতটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: সূর্য না ঢলা পর্যন্ত জামরাহতে পাথর নিক্ষেপ করা যাবে না।
(৫) এটিও তাউসের পক্ষ থেকে যা প্রমাণিত তার বিপরীত; যেখানে ইবনে আবি শায়বাহ (১৪৭৯৭) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূর্য ঢলে পড়ার সময় পাথর নিক্ষেপ করতেন।
(৬) দেখুন: এ বিষয়ে তাঁদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়তসমূহ মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বাহ (১৪৭৯০ - ১৪৭৯৯)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 289)