এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন যুহায়ের, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আব্বাস আল-জুশামি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং আবু বকর আল-জাসসাস তার 'আহকামুল কুরআন' (১/১১) গ্রন্থে, আল-হাকিম (১/৫৬৫), আল-মুস্তাগফিরি 'ফাদায়িলুল কুরআন' (৯৬৩) গ্রন্থে, আল-বাইহাকি 'ইসবাত আজাবিল কবর' (১৫১) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওজি 'আত-তাহকীক' (৪৪৯) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবদ বিন হুমাইদ (১৪৪৫) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এবং আবু আমর আদ-দানি তার 'কিতাবু ইলমিল হাদিস' (২৬) গ্রন্থে মুসলিম বিন ইবরাহিম আল-ফারাহিদি-এর সূত্রে সাল্লাম বিন মিসকিন থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর এই অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আব্বাস আল-জুশামি। আর মুসলিম বিন ইবরাহিম একজন নির্ভরযোগ্য ও মুখস্থবিদ (হাফিজ) বর্ণনাকারী।
আর সুলাইমান বিন দাউদ বিন ইয়াহইয়া আত-তবিব আল-বাসরি মুসলিম (বিন ইবরাহিম)-এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি সাল্লাম বিন মিসকিন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সাবিত থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে। তাবারানি তার 'আল-আওসাত' (৩৬৫৪) ও 'আস-সাগির' (৪৯০) গ্রন্থে, শুহদাহ আল-কাতিবাহ তার 'মাশইয়াখাহ' (৫৮) গ্রন্থে এবং জিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারাহ' (১৭৩৮ ও ১৭৩৯) গ্রন্থে তার সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এই সুলাইমান থেকে তাবারানি ও ইবনে কানি' বর্ণনা করেছেন কিন্তু আমরা তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আমাদের ধারণা যে, তিনি এই বর্ণনায় ভুল করেছেন, কারণ তিনি তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন, যা আবু আমর আদ-দানির বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় এবং শু'বাহ ও ইমরান আল-কাত্তানের বর্ণনাও একে সমর্থন করে। এমতাবস্থায়, হাফিজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) 'নাতায়িজুল আফকার' (৫/৫২) এবং 'আত-তালখীসুল হাবীর' (১/২৩৪) গ্রন্থে সুলাইমান বিন দাউদের এই বর্ণনার সনদকে হাসান বলাটা গ্রহণযোগ্য নয়। দেখুন: পরবর্তী অংশ।