তিনি বলেন: আলী বিন হাসান বিন শাকীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন বিন ওয়াকিদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন, যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করব। তিনি বললেন: "তুমি রাগ করো না।"(১).
আবু উমর বলেন: এটি সংক্ষিপ্ত শব্দের এমন এক বাণী, যা ব্যাপক অর্থ এবং মহান বহু উপকারিতা ধারণ করে। যে ব্যক্তি নিজের ক্ষোভ সংবরণ করে এবং রাগ প্রশমিত করে, সে তার শয়তানকে লাঞ্ছিত করে এবং তার মনুষ্যত্ব ও দ্বীন সংরক্ষিত থাকে। জনৈক বক্তা কতই না সুন্দর বলেছেন(৩):
* ক্রোধের মুহূর্ত ব্যতীত সহনশীলতা চেনা যায় না *
আলী বিন সাবিত বলেছেন(৪):
বুদ্ধিবৃত্তির ব্যাধি হলো আত্মমুগ্ধতা ও ক্রোধ … আর সম্পদের ব্যাধি হলো অপচয় ও লুণ্ঠন
আবু আল-আতাহিয়া বলেছেন(৫):
আমি শত্রুদের পরীক্ষা করে দেখেছি(৬) … মানুষের বুদ্ধির জন্য ক্রোধের চেয়ে বড় কোনো শত্রু আমি দেখিনি
এঁরা সকলেই মূলত এই হাদিসের মর্মার্থের চারপাশেই আবর্তিত হয়েছেন এবং তা-ই ব্যক্ত করার চেষ্টা করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা বলার বিশেষ ক্ষমতা) দান করা হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ একটু আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৩) এই কাব্যংশের বক্তা কে তা জানা যায়নি; এটি একটি পূর্ণ পংক্তির শেষাংশ, যার প্রথমাংশ হলো:
যে ব্যক্তি সহনশীলতার দাবি করে, তাকে রাগান্বিত করো যেন তাকে চিনতে পারো
আবু হাসান আল-মাওয়ার্দি এটি 'আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ্দীন' পৃষ্ঠা ২৫৬-তে উল্লেখ করেছেন।
(৪) গ্রন্থকার এটি 'জামি বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি' ১/৪৪৫ (৬৯২) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে 'বুদ্ধি' শব্দের স্থলে 'জ্ঞান' শব্দ ব্যবহার করেছেন।
(৫) পংক্তিটি জামাখশারির 'রবিউল আবরার' ২/২২০, নুয়াইরির 'নিহায়াতুল আরাব' ৬/৯৫ এবং আবশিহির 'আল-মুস্তাতরাফ' ১/২০১ গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'খাবারতুহুম' রয়েছে, তবে মূল পাঠে যা আছে সেটিই সঠিক এবং তাখরীজের উৎসসমূহেও তাই বর্ণিত হয়েছে।