ইমাম শাফেঈ বলেছেন: সন্তানদের দানে কাউকে কারো ওপর প্রাধান্য না দেওয়া উত্তম শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত, তবে বিচারিক ক্ষেত্রে তার জন্য এমনটি করা বৈধ। তিনি বলেন: তার সুযোগ রয়েছে নিজ সন্তানকে যা দান করেছে তা ফেরত নেওয়ার; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতএব তা ফেরত নাও"(১)। শাফেঈ এই হাদীসটিকে মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, ঠিক যেভাবে ইমাম মালিক (রহ.) আবু বকর (রা.) কর্তৃক আয়েশাকে (রা.) দান করার ঘটনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। এবং দাউদ ইবনে আবি হিন্দ শাবি থেকে এবং তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা দিয়েও দলিল দিয়েছেন, যাতে তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাকে একটি উপহার দিয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার সাক্ষী বানানোর জন্য আমাকে তাঁর নিকট নিয়ে গেলেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তোমার সব সন্তানকে এর অনুরূপ দান করেছ?"। তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তুমি কি এটা পছন্দ করো যে, তারা সবাই তোমার প্রতি সদাচরণে সমান হোক?"। তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে এই বিষয়ে আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী বানাও"(২)। তিনি বলেন: এটি দান শুদ্ধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে; কারণ তিনি এটি ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দেননি, বরং অন্যকে সাক্ষী বানানোর মাধ্যমে তা নিশ্চিত করতে বলেছেন। আর নবী আলাইহিস সালাম নিজে সাক্ষী হননি কারণ বিষয়টি ছিল তাঁর জন্য অগ্রাধিকারযোগ্য কাজের বিপরীত এবং তিনি উত্তম পন্থাটি বর্জন করেছিলেন।
সাওরী বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার কিছু সন্তানকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে বিশেষায়িত করলে কোনো সমস্যা নেই।
আবু ইউসুফ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই যদি ক্ষতির উদ্দেশ্য না থাকে, তবে তাদের মধ্যে সমতা বজায় রাখা উচিত; চাই সে পুত্র হোক বা কন্যা(৩)। সাওরী থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দানে এক সন্তানকে অন্য সন্তানের ওপর প্রাধান্য দেওয়া অপছন্দ করতেন।
আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক এবং আহমদ ইবনে হাম্বল দানে এক সন্তানকে অন্য সন্তানের ওপর প্রাধান্য দেওয়া অপছন্দ করতেন। ইসহাকও অনুরূপ কথা বলতেন(৪), তবে পরবর্তীকালে তিনি শাফেঈর মতের দিকে ফিরে গিয়েছিলেন।
এঁদের সকলেই বলেন: যদি কেউ এমনটি করে, তবে তা কার্যকর হবে এবং বাতিল করা হবে না। আহমদ ইবনে হাম্বলের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে, তবে তাঁর থেকে এ ব্যাপারে সবচাইতে বিশুদ্ধ বর্ণনা হচ্ছে যা খিরাকী তাঁর "মুখতাসার"-এ তাঁর পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন,--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বায়হাকীর মুখতাসারুল খালাফিয়াত ৩/ ৪৫৭।
(২) এটি মুসলিম (১৬২৩) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-এর সূত্রে, তিনি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে।
(৩) দেখুন: আত-ত্বহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/ ১৪২ - ১৪৫।
(৪) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১২/ ২২ - ২৯ (৮৮১৬ - ৮৮২৩), এবং আল-খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান ৩/ ১৭২ - ১৭৩।