وفي هذا الحديثِ دليلٌ على أنَّ شعرَ بَني آدمَ طاهِرٌ ألا تَرى إلى تناولِ معاويةَ وهو في الخطبةِ قُصةَ الشَّعَرِ؟ وعلى هذا أكثرُ العلماء، وقد كان الشافعيُّ رحمه الله يقولُ: إنَّ شَعرَ بني آدمَ نجسٌ؛ لقولِه صلى الله عليه وسلم: "ما قطِعَ من حيٍّ فهو ميتٌ"(১).--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ৩৬/২৩৩ (২১৯০৩), দারেমী (২০১৮), আবু দাউদ (২৮৫৮), তিরমিযী (১৪৮৫), আবু ইয়া'লা (১৪৫০), আবু কাসেম আল-বাগাভী 'মুসনাদ ইবনুল জা'দ'-এ (২৯৫২) ও 'মু'জামুস সাহাবা'-তে (৪৩৮), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (১৫৭২), তবারানী 'আল-কাবীর'-এ (৩৩০৪), আবু বকর আল-জাসসাস 'আহকামুল কুরআন' ৩/৩০৫-এ, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/২৯৯-এ, ইবনে শাহীন 'আল-খামিস মিনাল আফরাদ'-এ (২), দারা কুতনী (৪৭৯২), বায়হাকী 'আল-কুবরা' ১/২৩ ও ৯/২৪৫-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ১৩/৪৫২ (১৮৮১২)-এ; তারা সবাই আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন দীনার-এর সূত্রে, তিনি যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে বর্ণনা করেছেন।
বাশশার বলেন: এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ (মা'লুল) হাদিস, আর এ কারণেই ইমাম তিরমিযী এটিকে কেবল হাসান বলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যেহেতু বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি মুরসাল। এটি একইভাবে আব্দুল্লাহ বিন জাফর—যিনি আলী বিন আল-মাদীনীর পিতা এবং একজন দুর্বল বর্ণনাকারী—যায়দ বিন আসলামের সূত্রে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে বর্ণনা করেছেন, যা হাকেম ৪/১২৩-এ মুসান্নিফের বর্ণনার অনুরূপ। আবু যুরআহ এই মত দিয়েছেন যে, মুসান্নিফের এই বর্ণনাটি একটি ভ্রম (ওয়াহম) (ইবনে আবি হাতেমের 'আল-ইলাল' ১৪৭৯)।
হিশাম বিন সা'দ—যিনি দুর্বল বর্ণনাকারী—যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩২১৬) এটি বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআহ এই বর্ণনাটি সম্পর্কেও বলেছেন: এটি একটি ভ্রম (ওয়াহম) (ইবনে আবি হাতেমের 'আল-ইলাল' ১৪৭৯), এবং তিনি এটি মুরসাল হওয়ার মতকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
ইয়াহইয়া বিন হাসসান এটি সুলায়মান বিন বিলাল এবং আল-মিসওয়ার বিন আস-সালত উভয়ের সূত্রে, তারা যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন (হাকেম ৪/১২৪)। হাকেম তার বর্ণনার পর বলেছেন: "আব্দুর রহমান বিন মাহদী এটি সুলায়মান বিন বিলাল থেকে, তিনি যায়দ বিন আসলাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ একে যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বলে উল্লেখ করেছেন।" আল-বাযযার ইয়াহইয়া বিন হাসসানের সূত্রে এটি কেবল আল-মিসওয়ার বিন আস-সালত থেকে বর্ণনা করার পর বলেন: "আল-মিসওয়ার এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সুলায়মান বিন বিলালের বিরোধিতা করেছেন, কারণ সুলায়মান এটিকে মুত্তাসিল (সনদযুক্ত) করেননি।" অতঃপর তিনি এটি ইয়াহইয়া বিন হাসসানের সূত্রে, তিনি সুলায়মান বিন বিলাল থেকে, তিনি যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন এবং এরপর বলেন: "আল-মিসওয়ার ব্যতীত আর কেউ এটিকে মুত্তাসিল করেছেন বলে আমাদের জানা নেই, আর তিনি হাফিয (উচ্চমানের মুখস্থকারী) নন" (কাশফুল আসার ১২২০)।
আমি বলছি: হাকেম ৪/৪৩৯-এ এটি কেবল সুলায়মান বিন বিলালের সূত্রে, তিনি যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী এই হাদিসটি আতা থেকে মুরসাল হওয়াকে প্রাধান্য দেওয়ার ব্যাপারে বাযযারের সাথে একমত হয়েছেন (আল-ইলাল ১১৫২)। সুতরাং বোঝা যাচ্ছে যে, তাদের নিকট মুত্তাসিল বর্ণনাটি একটি ভ্রম (ওয়াহম), আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৮৬১১) মা'মার থেকে, তিনি যায়দ বিন আসলাম থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =