وروَى عبدُ الرَّزَّاق(1) وغيرُه، عن الثوريِّ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، قال: قال عبدُ الله: لعَن اللهُ الواشماتِ والمستوشماتِ، والمتنمِّصاتِ، والمتفلِّجاتِ للحُسنِ، المُغَيِّراتِ خلقَ الله. قال: فبلَغ ذلك امرأةً من بني أسدٍ يقالُ لها: أمُّ يعقوبَ، فقالت: يا أبا عبدِ الرحمن، بلغَني أنك لعَنتَ كيتَ وكيتَ. فقال: ومَا لي لا ألعنُ مَن لعَنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ومَن هو في كتاب الله؟ قالت: إني لأقرأُ ما بينَ اللَّوحينِ فما أجِدُه. قال: إن كنتِ قرأتِه لقد وجدتِه، أمَا قرأتِ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]. قالت: بلى. قال: فإنَّه قد نهَى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. قالت: إني لأظُنُّ أهلَك يفعَلونَ بعضَ ذلك. قال: فاذهبي فانظُري. قال: فدخَلَت فلم ترَ شيئًا. قال: فقال عبدُ الله: لو كانت كذلك لم تجامعْنا(2).
وقال ابنُ سيرينَ لرجلٍ سألَه، فقال: إنَّ أمِّي كانت تمشِّطُ النساء، أترى لي أن آكُلَ من مالِها، وأرثَه عنها؟ فقال: إن كانت تصِلُ، فلا. وهذا من وَرَعٌ من ابنِ سيرينَ(3) رحمه الله.--------------------------------------------
(1) في مصنَّفه (5103).
(2) وأخرجه البخاري (4886) عن محمد بن يوسف الفريابي، و (5943) من طريق عبد الله بن المبارك، و (5948)، ومسلم (2125) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5931) و (5939)، ومسلم (2125) من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم (2125) من طريق مفضل بن مهلهل، كلاهما عن منصور - وهو ابن المعتمر، به.
إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وقوله: تجامعنا، أي: تجتمع معنا. انظر: النهاية مادة (جمع).
والواشمة: هي التي تفرز الجلد بإبرة ثم تحشوه بكحل أو نيل، فيزرقُّ أثَرُه أو يَخضرّ، والمستوشِمة: هي التي يُفعَل بها ذلك.
والمتنمِّصة: هي التي تأمر مَن ينتف لها شعر وجهها.
والمتفلِّجة: هي التي تُفرِّج ما بين ثناياها ورباعِيَاتها رغبة في التحسين.
انظر جميع ذلك في النهاية المواد (فلج) و (نمص) و (وشم).
(3) في م: "من ورع ابن سيرين"، والمثبت من الأصل.
وقال ابنُ سيرينَ لرجلٍ سألَه، فقال: إنَّ أمِّي كانت تمشِّطُ النساء، أترى لي أن آكُلَ من مالِها، وأرثَه عنها؟ فقال: إن كانت تصِلُ، فلا. وهذا من وَرَعٌ من ابنِ سيرينَ(3) رحمه الله.--------------------------------------------
(1) في مصنَّفه (5103).
(2) وأخرجه البخاري (4886) عن محمد بن يوسف الفريابي، و (5943) من طريق عبد الله بن المبارك، و (5948)، ومسلم (2125) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5931) و (5939)، ومسلم (2125) من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم (2125) من طريق مفضل بن مهلهل، كلاهما عن منصور - وهو ابن المعتمر، به.
إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وقوله: تجامعنا، أي: تجتمع معنا. انظر: النهاية مادة (جمع).
والواشمة: هي التي تفرز الجلد بإبرة ثم تحشوه بكحل أو نيل، فيزرقُّ أثَرُه أو يَخضرّ، والمستوشِمة: هي التي يُفعَل بها ذلك.
والمتنمِّصة: هي التي تأمر مَن ينتف لها شعر وجهها.
والمتفلِّجة: هي التي تُفرِّج ما بين ثناياها ورباعِيَاتها رغبة في التحسين.
انظر جميع ذلك في النهاية المواد (فلج) و (نمص) و (وشم).
(3) في م: "من ورع ابن سيرين"، والمثبت من الأصل.
আবদুর রাজ্জাক(১) ও অন্যান্যরা সাওরি থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন উল্কি অঙ্কনকারিণী ও উল্কি গ্রহণকারিণী নারীদের, এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য মুখমণ্ডলের লোম উপড়ে ফেলে এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টি করে—যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তন আনে। বর্ণনাকারী বলেন: এই সংবাদ বনী আসাদ গোত্রের উম্মু ইয়াকুব নাম্নী এক মহিলার কাছে পৌঁছল। সে এসে বলল: হে আবু আবদুর রহমান! আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি এমন এমন কাজ করা নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং আল্লাহর কিতাবে যার কথা আছে, তাকে আমি কেন অভিশাপ দেব না? মহিলাটি বলল: আমি কুরআনের দুই মলাটের মধ্যবর্তী সবকিছুই পড়েছি, কিন্তু আমি তো তাতে এমন কিছু পাইনি। তিনি বললেন: তুমি যদি তা পড়তে তবে অবশ্যই পেতে। তুমি কি পড়োনি: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭]। সে বলল: অবশ্যই পড়েছি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ থেকে নিষেধ করেছেন। মহিলাটি বলল: আমার মনে হয় আপনার স্ত্রীও এর কিছু করে থাকে। তিনি বললেন: তবে যাও এবং গিয়ে দেখে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: সে ভেতরে প্রবেশ করল কিন্তু তেমন কিছুই দেখতে পেল না। তখন আবদুল্লাহ বললেন: যদি সে তেমন হতো, তবে সে আমাদের সাথে একত্রে বসবাস করত না(২)।
ইবনে সিরিনকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: আমার মা নারীদের চুল আঁচড়ে দিতেন, আপনি কি মনে করেন যে আমি তার উপার্জিত সম্পদ ভোগ করতে পারব এবং তার থেকে উত্তরাধিকার লাভ করতে পারব? তিনি বললেন: যদি তিনি চুলে (আলগা চুল) জোড়া দিতেন, তবে না। এটি ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাকওয়া বা পরহেজগারির বহিঃপ্রকাশ(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর সংকলিত গ্রন্থ 'আল-মুসান্নাফ' (৫১০৩)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৮৮৬) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরয়াবি থেকে, এবং (৫৯৪৩) আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে, এবং (৫৯৪৮), আর মুসলিম (২১২৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে; তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৫৯৩১) ও (৫৯৩৯) এবং মুসলিম (২১২৫) জারির ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে, এবং মুসলিম (২১২৫) মুফাদদাল ইবনে মুহালহালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে মনসুর (যিনি ইবনে আল-মুতামির) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইব্রাহিম হলেন: ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি, আর আলকামা হলেন: ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
তাঁর উক্তি 'আমাদের সাথে একত্রে থাকত না' এর অর্থ হলো: আমাদের সাথে বসবাস বা একত্রিত হতো না। দেখুন: আন-নিহায়া, 'জিম-মিম-আইন' মূলধাতু।
উল্কি অঙ্কনকারিণী (ওয়াশিমা): যে নারী সূঁই দিয়ে চামড়া ছিদ্র করে তাতে সুরমা বা নীল ভরে দেয়, ফলে তার চিহ্ন নীল বা সবুজ হয়ে যায়। আর উল্কি গ্রহণকারিণী (মুস্তাওশিমা): যার শরীরে এমনটি করা হয়।
মুখমণ্ডলের লোম উপড়ানো নারী (মুতানাম্মিসাহ): যে অন্য কাউকে তার চেহারার লোম উপড়ে ফেলার নির্দেশ দেয়।
দাঁত ফাঁককারিণী (মুতুফাল্লিজাহ): যে সৌন্দর্যের কামনায় তার সামনের চার দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টি করে।
এই সবগুলোর ব্যাখ্যা দেখুন: আন-নিহায়া; 'ফা-লাম-জিম', 'নুন-মিম-সদ' এবং 'ওয়াও-শিন-মিম' মূলধাতু।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "ইবনে সিরিনের তাকওয়া থেকে", আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
ইবনে সিরিনকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: আমার মা নারীদের চুল আঁচড়ে দিতেন, আপনি কি মনে করেন যে আমি তার উপার্জিত সম্পদ ভোগ করতে পারব এবং তার থেকে উত্তরাধিকার লাভ করতে পারব? তিনি বললেন: যদি তিনি চুলে (আলগা চুল) জোড়া দিতেন, তবে না। এটি ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাকওয়া বা পরহেজগারির বহিঃপ্রকাশ(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর সংকলিত গ্রন্থ 'আল-মুসান্নাফ' (৫১০৩)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৮৮৬) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরয়াবি থেকে, এবং (৫৯৪৩) আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে, এবং (৫৯৪৮), আর মুসলিম (২১২৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে; তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৫৯৩১) ও (৫৯৩৯) এবং মুসলিম (২১২৫) জারির ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে, এবং মুসলিম (২১২৫) মুফাদদাল ইবনে মুহালহালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে মনসুর (যিনি ইবনে আল-মুতামির) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইব্রাহিম হলেন: ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি, আর আলকামা হলেন: ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
তাঁর উক্তি 'আমাদের সাথে একত্রে থাকত না' এর অর্থ হলো: আমাদের সাথে বসবাস বা একত্রিত হতো না। দেখুন: আন-নিহায়া, 'জিম-মিম-আইন' মূলধাতু।
উল্কি অঙ্কনকারিণী (ওয়াশিমা): যে নারী সূঁই দিয়ে চামড়া ছিদ্র করে তাতে সুরমা বা নীল ভরে দেয়, ফলে তার চিহ্ন নীল বা সবুজ হয়ে যায়। আর উল্কি গ্রহণকারিণী (মুস্তাওশিমা): যার শরীরে এমনটি করা হয়।
মুখমণ্ডলের লোম উপড়ানো নারী (মুতানাম্মিসাহ): যে অন্য কাউকে তার চেহারার লোম উপড়ে ফেলার নির্দেশ দেয়।
দাঁত ফাঁককারিণী (মুতুফাল্লিজাহ): যে সৌন্দর্যের কামনায় তার সামনের চার দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টি করে।
এই সবগুলোর ব্যাখ্যা দেখুন: আন-নিহায়া; 'ফা-লাম-জিম', 'নুন-মিম-সদ' এবং 'ওয়াও-শিন-মিম' মূলধাতু।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "ইবনে সিরিনের তাকওয়া থেকে", আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 233)