ورَواه ابنُ أبي ذِئْبٍ، عن ابنِ شهابٍ، فقال فيه: إنَّ رسولَ الله" صلى الله عليه وسلم كان يصومُ عاشُورَاء ويَأْمُرُ بصِيَامِه(1).
وقد روَى شيخٌ يُسَمَّى محمدَ بنَ عبدِ الله بنِ قُوهِيٍّ(2)، عن معنِ بنِ عيسى، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يصومُ يومَ عاشوراء، ويأْمُرُ بصيامِه.
ورَواه الكُدَيميُّ(3) أيضًا، عن أبي عليٍّ الحَنَفِيِّ، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ مثلَه. وهو غيرُ محفوظٍ عن مالكٍ بهذا الإسنادِ.
وأمَّا حديثُ ابنِ أبي ذِئْبٍ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ، فمَحْفُوظٌ، ولا يَصِحُّ فيه عن مالكٍ عن الزُّهريِّ إلَّا إسْنادُ "الموطّأ"، وسائِرُ ذلك عنه خَطَأٌ،--------------------------------------------
(1) أخرجه الشافعي في السنن المأثورة (332)، وإسحاق بن راهوية في مسنده (836) و (897)، والدارمي (1760)، وابن ماجة (1733)، والبزار في مسنده (121) و (122)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (2785)، وأبو بكر بن المقرئ في الجزء الثالث من فوائده (114)، وابن بشران في أماليه في الجزء الثاني منه (1585)، وأبو ذر الهروي في فوائده (14)، والبيهقي في معرفة السنن والآثار 6/ 353 (8977)، وأبو بكر الحازمي في الاعتبار، ص 133 من طرق عن ابن أبي ذئب - واسمه محمد بن عبد الرَّحمن بن المغيرة - بهذا الإسناد.
(2) لَمْ نقف على ترجمته، وقد روى له أبو الشيخ الأصبهاني حديثين في جزء ما رواه أبو الزبير عن غير جابر (16) و (17)، كلاهما عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمّال، عنه. وكلاهما قد توبع عليه. لكن حديثه هذا الذي ذكره ابن عبد البر ذكره قبله الدارقطني في العلل (3809) وبيّن أنه وهم فيه، لأنَّ معن بن عيسى إنما رواه عن ابن أبي ذئب عن الزهري. كذا قال الدارقطني، ولم نقف عليه من طريق معن عن ابن أبي ذئب فيما بأيدينا من مصادر التخريج.
(3) هو محمد بن يونس الكُديمي، وهو ضعيف، وهو من رجال التهذيب، وقد ذكر الدارقطني في العلل (3809) أنه وهم في هذه الرواية، لأنَّ أبا علي الحنفي - واسمه عُبيد الله بن عبد المجيد - إنما رواه عن ابن أبي ذئب عن الزهري. قلنا: قد أخرجه الدارمي (1760) عن أبي علي الحنفي عن ابن أبي ذئب، عن الزهري.
এটি ইবনে আবি জিব বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি এতে বলেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার রোজা রাখতেন এবং তা রাখার নির্দেশ দিতেন(১)।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুহি নামক একজন শায়খ বর্ণনা করেছেন মান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিন রোজা রাখতেন এবং তা রাখার নির্দেশ দিতেন।
কুদাইমি-ও(৩) অনুরূপভাবে আবু আলী আল-হানাফি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মালিকের সূত্রে এই সনদটি সংরক্ষিত নয়।
আর ইবনে আবি জিবের হাদিসটি, যা তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, সেটি সংরক্ষিত। আর মালিকের সূত্রে জুহরি থেকে "মুয়াত্তা"-এর সনদ ব্যতীত অন্য কোনোটি সহিহ নয়, এবং এ সম্পর্কিত অবশিষ্ট সবকিছুই ভুল।--------------------------------------------
(১) এটি শাফেয়ী 'আস-সুনান আল-মাসুরা' (৩৩২)-তে, ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়াহ তাঁর 'মুসনাদ' (৮৩৬) ও (৮৯৭)-তে, দারেমি (১৭৬০), ইবনে মাজাহ (১৭৩৩), বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (১২১) ও (১২২)-তে, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'মুসনাদ ইবনুল জাদ' (২৭৮৫)-এ, আবু বকর ইবনুল মুকরি তাঁর 'ফাওয়াইদ'-এর তৃতীয় খণ্ডে (১১৪), ইবনে বিশরান তাঁর 'আমালি'-র দ্বিতীয় খণ্ডে (১৫৮৫), আবু যার আল-হারাবী তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১৪)-এ, বাইহাকী 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৬/৩৫৩ (৮৯৭৭)-তে এবং আবু বকর আল-হাজমি 'আল-ইতিবার' ১৩৩ পৃষ্ঠায় ইবনে আবি জিব—তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগিরা—এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) আমরা তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি। আবু আশ-শায়খ আল-আসবাহানি 'জুয মা রাওয়াহু আবুয যুবাইর আন গইরি জাবির' (১৬) ও (১৭)-এ তাঁর বর্ণিত দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার উভয়টিই আহমদ ইবনে জাফর ইবনে নাসর আল-জাম্মাল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয়টিরই অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। তবে ইবনে আবদুল বার যে হাদিসটির কথা উল্লেখ করেছেন, তার আগে দারা কুতনি 'আল-ইলাল' (৩৮০৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে এটি তাঁর ভ্রম, কারণ মান ইবনে ঈসা এটি ইবনে আবি জিব থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি এভাবেই বলেছেন, তবে আমাদের কাছে থাকা তাখরিজের উৎসগুলোতে মান-এর সূত্রে ইবনে আবি জিব থেকে এটি আমরা পাইনি।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আল-কুদাইমি, তিনি দুর্বল রাবী এবং তিনি 'আত-তাহযিব'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দারা কুতনি 'আল-ইলাল' (৩৮০৯)-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি এই বর্ণনায় ভ্রম করেছেন, কারণ আবু আলী আল-হানাফি—তাঁর নাম উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল মাজিদ—এটি ইবনে আবি জিব থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: দারেমি (১৭৬০) এটি আবু আলী আল-হানাফি থেকে, তিনি ইবনে আবি জিব থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 219)