في هذا الحديثِ إباحةُ السواكِ في كلِّ الأوقاتِ؛ لقولِه: "مع كلِّ وُضوءٍ". و: "مع كلِّ صلاةٍ". والصلاةُ قد تَجِبُ في أكثرِ الساعاتِ؛ بالعَشِيِّ والهجيرِ والغدواتِ. وقد رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يَستاكُ وهو صائمٌ(1)، وعن عمرَ، وابنِ عمرَ، وابنِ عباسٍ، وأبي هُريرةَ، وعائشةَ(2). وكرِهَ مالكٌ وأصحابُه والحسنُ بنُ حيٍّ السواكَ الرَّطْبَ للصائمِ، وأجازُوا اليابسَ منه في كلِّ الأوقاتِ للصائمِ. وقال الثوريُّ، وأبو حنيفةَ، والليثُ: لا بأسَ بالسواكِ الرَّطْبِ للصائم. وكذلك قال الشافعيُّ، إلَّا أنَّه قال: أكرهُه بالعَشِيِّ للخُلُوفِ(3).
وقال ابنُ عُلَيَّةَ: السواكُ سُنةٌ للصائمِ والمُفْطِرِ والرَّطْبُ واليابسُ في ذلك سَواءٌ؛ لأنَّه ليسَ بمأكولٍ ولا مشروبٍ.
وكذلك(4) رواه عليُّ بنُ داودَ، عن ابنِ بكيرٍ، والصحيحُ عن ابنِ بكيرٍ في "الموطّأ" ما ذكرْنا؛ حَدَّثَنَا خلفٌ، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الله، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ داود، قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ بُكيرٍ، قال: حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ شهابٍ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف راو في إسناده.
وأخرجه الطيالسي (1144)، وعبد الرزاق (7479)، والحميدي (141)، وابن أبي شيبة (9240)، وسحنون في المدونة 1/ 272، وأحمد 24/ 447 (15678)، وعبد بن حميد (318)، وأبو داود (2364)، والترمذي (725)، والبزار (3813)، وأبو يعلى (7193)، وابن خزيمة (2057)، والعقيلي في الضعفاء 3/ 333، وابن المقرئ في معجمه (939)، والدارقطني (2367)، والبيهقي 4/ 272، والبغوي في شرح السنة (1757)، والضياء في الأحاديث المختارة 8/ (200)، وابن حجر في تغليق التعليق 3/ 157 من طرق عن عاصم بن عبيد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: ما أحصي ما رأيت رسول الله ويستاك وهو صائم.
(2) أخرجه عنهم عبد الرزاق (7485) و (7486) و (7488) و (7497)، وابن أبي شيبة (9241 - 9245) و (9249) و (9254).
(3) انظر مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 11، والمغني لابن قدامة 3/ 125 - 126.
(4) من هنا إلى قوله: "حَدَّثَنَا خلف" سقط من م.
এই হাদিসে সব সময় মিসওয়াক করার বৈধতা রয়েছে; তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "প্রত্যেক ওজুর সাথে" এবং "প্রত্যেক সালাতের সাথে"-এর কারণে। আর সালাত দিনের অধিকাংশ সময়েই ওয়াজিব হতে পারে; যেমন সন্ধ্যায়, দ্বিপ্রহরে এবং সকালে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রোজা রাখা অবস্থায় মিসওয়াক করতেন(১); এবং এটি উমর, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আবু হুরাইরা ও আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে(২)। ইমাম মালেক ও তাঁর অনুসারীগণ এবং হাসান ইবনে হাই রোজাদারের জন্য কাঁচা (ভেজা) মিসওয়াক করা অপছন্দ করেছেন, তবে তাঁরা রোজাদারের জন্য সব সময় শুকনো মিসওয়াক ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন। ইমাম সাওরি, আবু হানিফা এবং লাইস বলেছেন: রোজাদারের জন্য কাঁচা মিসওয়াক করায় কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম শাফেয়িও অনুরূপ বলেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আমি (মুখের) গন্ধের পরিবর্তনের কারণে দিনের শেষ ভাগে তা অপছন্দ করি(৩)।
ইবনে উলাইয়্যাহ বলেছেন: মিসওয়াক করা রোজাদার ও বেরোজাদার উভয়ের জন্যই সুন্নত এবং এক্ষেত্রে কাঁচা ও শুকনো উভয়ই সমান; কারণ এটি খাদ্য বা পানীয় নয়।
অনুরূপভাবে(৪) আলী ইবনে দাউদ এটি ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে বুকাইর থেকে "মুয়াত্তা" গ্রন্থে যা আমরা উল্লেখ করেছি তা-ই সঠিক; খালাফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে হাসান ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালেক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে,--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, কারণ এর বর্ণনাসূত্রে একজন বর্ণনাকারী দুর্বল।
এটি তায়ালিসি (১১৪৪), আবদুর রাজ্জাক (৭৪৭৯), হুমাইদি (১৪১), ইবনে আবি শাইবা (৯২৪০), আল-মুদাওয়ানাহ গ্রন্থে সাহনুন ১/২৭২, আহমাদ ২৪/৪৪৭ (১৫৬৭৮), আবদ ইবনে হুমাইদ (৩১৮), আবু দাউদ (২৩৬৪), তিরমিজি (৭২৫), বাজ্জার (৩৮১৩), আবু ইয়ালা (৭১৯৩), ইবনে খুজাইমা (২০৫৭), আল-জুয়াফা গ্রন্থে উকাইলি ৩/৩৩৩, ইবনুল মুকরি তাঁর মুজাম গ্রন্থে (৯৩৯), দারাকুতনি (২৩۶৭), বায়হাকি ৪/২৭২, বাগাউয়ি শারহুস সুন্নাহ গ্রন্থে (১৭৫৭), জিয়া আল-মাকদিসি আল-আহাদিসুল মুখতারা গ্রন্থে ৮/(২০০), এবং ইবনে হাজার তাগলিকুত তায়লিক গ্রন্থে ৩/১৫৭-তে আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রোজা রাখা অবস্থায় কত অসংখ্যবার মিসওয়াক করতে দেখেছি তা গণনা করতে পারব না।
(২) তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৭৪৮৫), (৭৪৮৬), (৭৪৮৮), (৭৪৯৭) এবং ইবনে আবি শাইবা (৯২৪১ - ৯২৪৫), (৯২৪৯) ও (৯২৫৪)।
(৩) দেখুন: তাহাবির মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/১১ এবং ইবনে কুদামার আল-মুগনি ৩/১২৫ - ১২৬।
(৪) এখান থেকে তাঁর কথা "খালাফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন" পর্যন্ত অংশটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 213)