তিনি ষাটজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াবেন। তাঁদের (ফুকাহায়ে কেরামের) মতে এই কাফফারার ক্ষেত্রে গোলাম মুক্ত করতে অক্ষম হওয়া ছাড়া রোজা রাখার কোনো সুযোগ নেই, আর রোজা রাখতে অক্ষম হওয়া ছাড়া খাবার খাওয়ানোরও কোনো সুযোগ নেই; এটি ধারাক্রমের দিক থেকে হুবহু জিহারের কাফফারার মতোই(১)।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা(২), মা'মার(৩), শুআইব ইবনে আবু হামজাহ(৪), আওযায়ি(৫), আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির(৬), লাইস ইবনে সাদ(৭), ইবরাহিম ইবনে সাদ(৮) এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ(৯)—তাঁরা সকলেই ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রমজান মাসে স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পর যে ব্যক্তি তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এসেছিলেন, তাকে তিনি বলেছিলেন: "তুমি কি একজন গোলাম মুক্ত করার সামর্থ্য রাখো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কি দুই মাস রোজা রাখতে পারবে?"—তাদের কেউ কেউ (বর্ণনায়) বলেছেন: "ধারাবাহিকভাবে?"—সে বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে ষাটজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াও।"
অনুরূপভাবে মানসুর ইবনুল মুতামির এবং ইরাক ইবনে মালিকও(১০) যুহরি থেকে তাঁর সনদে একই রকম বর্ণনা করেছেন—রমজানে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারী ব্যক্তির সম্পর্কে, এই ধারাক্রম অনুযায়ী এবং দুই মাস ধারাবাহিকভাবে রোজা রাখার কথা উল্লেখ করে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনি ৩/১৪০।
(২) এটি বুখারি (৬৭০৯) ও মুসলিম (১১১১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারি (২৬০০) আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ সূত্রে মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বুখারি (১৯৩৬) আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি' সূত্রে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি বুখারি (৬১৬৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩৫২৬) আওযায়ি থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি তাঁর 'আয-যুহরিয়্যাত'-এ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজারের 'তাগলীকুত তালীক' ৫/১০৯-এ বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৬০-এ লাইস ইবনে সাদ সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) এটি বুখারি (৬৮২১) ও মুসলিম (১১১১) লাইস ইবনে সাদের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৮) এটি বুখারি (৫৩৬৮) আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস সূত্রে ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৯) এটি আহমাদ ১১/৫৩২ (৬৯৪৪), আবু আওয়ানা (২৮৫৬), দারা কুতনি 'আস-সুনান' (২৩০৪) ও 'আল-ইলাল' (১৯৮৮) এবং বায়হাকি ৪/২২৬-এ হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১০) শীঘ্রই তাঁদের সূত্র থেকে এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) আসছে।