বর্ণিত আছে যে, মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর রব তখন বলেছিলেন: "কোনো চোখ আমাকে দেখতে পাবে না, পেলেই তা মারা যাবে। আমাকে কেবল জান্নাতবাসীরাই দেখতে পাবে, যাদের চোখ মরবে না এবং শরীর জীর্ণ হবে না"(১)।
হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: যখন মুসার সাথে তাঁর রব কথা বললেন, তখন তাঁর কথা শুনে তাঁর হৃদয়ে এমন আনন্দ প্রবেশ করল যা এর আগে কখনো করেনি। ফলে তাঁর নফস তাঁকে (আল্লাহকে) দেখার আকাঙ্ক্ষা করতে উৎসাহিত করল। কাতাদা, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং একদল আলিম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
সুনাইদ, হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে, তিনি রাবি' থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {আমি আপনার কাছে তাওবা করছি এবং মুমিনদের মধ্যে আমিই প্রথম} [আল-আরাফ: ১৪৩], তিনি বললেন: আপনার প্রতি ঈমান আনয়নকারীদের মধ্যে আমিই প্রথম যে, কিয়ামতের দিন ছাড়া কেউ আপনাকে দেখতে পাবে না(২)। যদি এর আগে মুসার কাছে এমন কোনো প্রতিশ্রুতি থাকত যে তাঁকে দেখা যাবে না, তবে তিনি তাঁর রবের কাছে এমন কিছু চাইতেন না যা তিনি জানেন যে তাঁকে দেওয়া হবে না। আর যদি বিষয়টি তাঁর কাছে অসম্ভব হতো, তবে তিনি তাঁর রবের কাছে এমন কিছু চাইতেন না যা তাঁর নিকট অসম্ভব। আমাদের বিপরীত মতাদর্শী বিদআতিরা এই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে বলে: যে ব্যক্তি এই বিষয়টিকে জায়েজ মনে করে এবং তার কাছে এটি সম্ভবপর মনে হয়, সে কুফরি করল। এর ফলে তাদের ওপর আল্লাহর নবী মুসা (সা.)-কে কাফির বলা আবশ্যক হয়ে পড়ে, আর তাঁকে কাফির বলাই কুফরি ও মূর্খতার জন্য যথেষ্ট।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আল-আরাবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আজ-জাফরানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাইস ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি জারির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বসা ছিলাম, তিনি পূর্ণিমার রাতের চাঁদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তোমরা...--------------------------------------------
(১) এটি একটি দুর্বল বর্ণনা (আসার), এর দুটি সূত্র রয়েছে। তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো দাহহাক বিন মুজাহিম থেকে ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত সূত্রটি, যা ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ৫/ ১৫৫৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তবে এর সূত্রে একজন দুর্বল ব্যক্তি রয়েছেন।
অন্য সূত্রটি অত্যন্ত দুর্বল, যাতে একজন দুর্বল ও দুজন পরিত্যক্ত (মাতরুক) রাবি রয়েছেন, যাদের একজন জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত। হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' (৬৩৪) ও (১৬২৯) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' ১৩/ ২৩৫ গ্রন্থে এই সূত্র থেকে বর্ণনাটি বের করেছেন। এই সূত্র থেকে হাদিসটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
(২) তাবারী তাঁর তাফসিরে ৯/ ৫৫ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে, এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।